إذا أنتَ أزمعتَ الصنيعة َ مرَّة ً


فلا تعتصرْ ماء الصنيعة بالمطْلِ


ولا تخلطِ الحسنَى بسوءٍ فإنه


يجشّمُنا أن نخلطَ الشكر بالعذلِ


أترضَى بأن تُكنَّى بسهلٍ وأن تُرى


وما مطلبُ الحاجات عندَك بالسهلِ


أنِفْتُ لعشاقِا لمكارمِ أن تُرى


مواعيدُهم مثلَ البوارق في المَحْل


ولاسيّما بعدَ المشيبِ وبعدَها


أراهم هديَ منهاجِهم سُرُج العقل


تعلَّمْ أبا سهلِ بأنيَ عالمٌ


على علمِ ذي علمٍ بعلمي وذي جَهْل


وأني أرى حسنَ الأمورِ وقبحَها


بألوي من الآراء مستحكم الجدْلِ


وممّا أرى أنَّ النوالَ إذا أتى


على الكرهِ كان المنعُ خيراً من البذلِ


ولمْ لا وقد ألجأتَ ملتمِسَ الجدا


إلى الطلب المذموم والخُلْق والوَغلِ


واعطيته المنزور بعد مطاله


فخَستَ منه وانتسبتَ إلى الفَضلِ


أرى الجزل من نيل الرجالِ هنيؤُهُ


ومانائلٌ جزلٌ مع المطلِ بالجزلِ


وها إنني من بعدها متمثّلٌ


بوَفْقٍ من الأمثال في منطقٍ فصلِ


مطلتَ مطال النخل فاثبتْ ثباتَهُ


واجنِ جَناه أو فدعْ نكدَ النخْلِ


ولا يكُ ما تُجديه كالبقل خِسَّة ً


وكالنخل تأخيراً فما ذاك بالعَدْل