يَأمَلُ المَرءُ أَبَعدَ الآمالِ


وَهوَ رَهنٌ بِأَقرَبِ الآجال


لَو رَأى رَأيُ عَينَيهِ يَوماً


كَيفً صولَ الآجالُ بِالآمالِ


لَتَناهى وَأَقصَرُ الخَطوِ في اللَ


هوِ وَلَم يَغتَرُّ بِدارِ الزُوال


نَحنُ نَلهو وَنَحنُ يُحصى عَلَينا


حَرَكاتُ الأَدبارِ وَالأَقبال


فَإِذا ساعَةُ المَنِيَّة حَمَت


لَم يَكُن غَيرُ عاثِر بِمَقال


نَحنُ أَهلُ اليَقينِ بِالمَوتِ وَالبَع


ثِ وَعَرضِ الأَقوالِ وَالأَعمال


ثُمَّ لا نَرعَوى وَقَد أَمهَلَ اللَ


هُ بِطولِ الأَيقاظِ وَالأَمهالِ


أَيُّ شَيءٍ تَرَكتَ يا عارِفاً بِاللَ


هِ لِلمُمتَرينِ وَالجِهال


تَركَبُ الأَمرَ لَيسَ فيهِ سِوى أَنَّ


كَ تَهواهُ فِعلُ أَهلِ الضِلال


أَنتَ ضَيفٌ وَكُلُّ ضَيفٍ وَإِن طا


لَت لَياليهِ مُؤذَن بِاِرتِحال


أَيُّها الجامِعُ الَّذي لَيسَ يَدري


كَيفَ حوزَ الأَهلَينِ لِلأَموال


يَستَوي في المَماتِ وَالبَعثِ وَالوَق


فِ أَهلُ الإِكثار وَالأَقلال


ثُمَّ لا يُقسِمونَ لِلنّارِ وَالجَنَّ


ةِ إِلّا بِسالِفِ الأَعمال