أجمل قصائد أبو فراس الحمداني

[mahmoud salih]

نبدء أحبائي بموجز عن حياة الشاعر أبو فراس الحمداني

بو فراس الحمداني (320- 357 ) هو الحارث بن سعيد بن حمدان، فارس أسرة بني حمدان وشاعرهم، ولد في الموصل ونشأ يتيما لأن ناصر الدولة صاحب الموصل، وهو أخ سيف الدولة كان قتل سعيدا والد أبي فراس، فكفله علي (سيف الدولة) الذي كان زوج أخته.
رأى سيف الدولة في أبي فراس دلائل النجابة والفروسية فجعله صاحب منبج، وأوكل إليه أمر الثغور في نواحيها لصد الروم أو هجمات الأعراب، فأبدى شجاعة فائقة وإقداما عظيما.
وفي سنة 348 أسرت الروم أبا فراس، ففداه سيف الدولة سنة 355. ويقال إنه أسر مرتين إحداهما سنة 348 والثانية سنة 351، وفي الثانية ذهبوا به إلى القسطنطينية فأقام ينتظر فداء سيف الدولة له بمال وفير أو مبادلة بأسير عظيم فطال ذلك حتى سنة 355. وبعد فداء أبي فراس ولاه سيف الدولة "حمص"، ولم يلبث أن توفي الأمير سنة 356 وتولى ابنه أبو المعالي تحت وصاية الوزير قرغويه، ولكن أمر السلطة دعا القريبين إلى الاقتتال قرب حمس، وانتهى الأمر بمصرع أبي فراس، وقبره معروف في قرية "صدد" قرب حمص.
كانت نشأة أبي فراس وطفولته في ظل والدته التي حدبت على رعايته، وتحت عطف زوج أخته سيف الدولة وتتلمذ على اللغوي الشهير ابن خالويه وغيره، كما شاهد أرباب القلم يفدون على بلاط سيف الدولة، واحتك بهم، ونبغ في الشعر، فتغزل ووصف المعارك، وله في الأسر قصائد كثيرة مشهورة عرفت بـ"الروميات" تعتبر من أرق شعره وأجمله.
سخر أبو فراس شعره ليتحدث عن مشاعره وأحاسيسه، فقد كان وجدانيا يصف ما يقع تحت بصره من حوادث ووقائع، وما يعتلج في صدره من آلام وآمال، ولأبي فراس مكانة عند مؤلفي الأدب، فقد قيل فيه: "بُدئ الشعر بملك وختم بملك، يعني امرؤ القيس وأبا فراس".

​

 

[mahmoud salih]

نبدء بقصيدة

قصيدة الفداء
خرج ابن أخت ملك الروم إلى نواحي منبج في ألف فارس من الروم، فصادف أبا فراس يتصيد سبعين فارسا، فقاتلهم حين لم يجد من لقائهم بدا بغير الفرار، فأصيب بسهم فأخذوه أسيرا، وطلب الروم فداء لأبي فراس إطلاق سراح أخي "بودرس" ابن أخت ملك الروم الذي كان أسيرا لدى سيف الدولة، فكتب إليه أبو فراس يحثه على الفداء:


دَعوتـُكَ للجَفــن القريـْــحِ المسهـَّــدِ
لــديّ، وللنـــوم القليــل المُشـــرَّدِ
ومـــا ذاك بُخــلا بالحيــــاةِ وإنهــا
لأولُ مبــــذولٍ لأولِ مُــجـتـــــــدِ
وما الأسر مما ضقت ذرعا بحمله
وما الخطب مما أن أقول له قـَـــدِ
وما زل عني أن شخصا معرضــا
لنبل العد ىإن لم يصب فكأنْ قـَـدِ
ولســـت أبالي إنْ ظفــرت بمطلبٍ
يكونُ رخيصًا أو بوسْــمٍ مُــــزوَّدِ
ولكنني أختــــار مـــوت بنــي أبي
على صهوات الخيل غيـــر موسدِ
وتأبى وآبـــى أن أمــــوتَ مـُـوسدًا
بأيدي النصارى موتَ أكمـــدَ أكبدِ
نضوت على الأيام ثـوب جــلادتي
ولكنني لـــم أنـض ثـــوب التجلــدِ
دعوتك والأبــواب ترتـــجُ دوننـــا
فكن خيــــرَ مدعــــوٍّ وأكرمَ منجدِ
فمثلك مــن يـُـدعى لكــلِّ عظيمــة
ومثلي منْ يفدى بكــــلِّ مُسـَـــــوَّدِ
أناديكَ لا أني أخافُ من الـــرَّدى
ولا أرتجيْ تأخيرَ يومٍ إلى غَــــــدِ
متى تـُخلفُ الأيامُ مثلي لكـُــمْ فتى
طويلَ نجادِ السيف رحبَ المقلـَّـــدِ
متى تلدُ الأيـــام مثـلي لكــــم فتى
شديدًا على البأســـاءِ غيـــرَ مُلَهَّـــدِ
يطاعنُ عن أعـراضكم بلســـانـِـهِ
ويضربُ عنكمْ بالحســـامِ المُهنــَّـدِ
فما كلُّ منْ شاء المعالي ينــالهـــا
ولا كل سيَّارٍ إلى المجد يَهتــَـــدِي
وإنك للمولى الــذي بــكَ أقتـــدي
وإنك للنجمُ الــــذي بـــه أهتــَــدي
وأنت الذي عرَّفتني طـُــرقَ العلا
وأنت الــــــذي أهويتني كلَّ مقصدِ
وأنت الـــذي بلغتني كـــل رتبــة
مشيت إليهـــــا فوق أعناق حُسَّدي
فيا مُلبسي النعمى التي جلَّ قدرها
لقد أخـْـلـَقـَتَ تلـك الثيــــابُ فجَـدِّدِ!


​

 

[mahmoud salih]

أمـا لِـجَـمـيـلٍ عِنْدكُنَّ ثَوابُ
ولا لِـمُـسـيءٍ عِـنْـدَكُنّ مَتَابُ
إذا الـخِـلُّ لَـمْ يَـهْجُركَ إلا مَلالةً
فَـلَـيْـسَ لهُ ، إلا الفِرَاقَ ، عِتابُ
إذا لـم أجـد مـن خُـلَّةٍ ما أُرِيدُه
ُ فـعـنـدي لأُخْـرى عَزْمَةٌ وَرِكابُ
ولـيـس فِراقٌ ما استطعتُ
فإن يَكُنْ فِـراقٌ عـلـى حَـالٍ فليس إيابُ
صَـبـورٌ ولـو لـم يـبقَ مني
بقيةٌ قَـؤُولٌ وَلـوْ أنَّ الـسيوفَ جَوابُ
وَقُـورٌ وأحـداثُ الـزمانِ
تَنوشني وَلِـلـمـوتِ حـولي جِيئةٌ وَذَهَابُ
بِـمـنْ يَـثِـقُ الإنسانُ فيما يَنُوبهُ
ومِـنْ أيـنَ لِـلحُرِّ الكَريم iiصِحابُ
وقـدْ صَـارَ هـذا الناسُ إلا
قَلَّهُمْ ذِئـابٌ عـلـى أجْـسَادِهنَّ ثِيابُ
تَـغَـابـيـتُ عن قومٍ فَظَنوا غَباوةً
بِـمَـفْـرِقِ أغـبانا حصًى iiوَتُرابُ!
ولـو عَـرفـونـي بَعْضَ مَعرِفَتي بِهمْ
إذاً عَـلِـمـوا أنـي شَهِدتُ وغابوا
إلـى الله أشـكـو أنـنـا بِمنازلٍ
تَـحـكَّـمَ فـي آسـادِهنّ كِلابُ
تَـمُـرُّ الـلـيالي لَيْسَ لِلنَّقْعِ مَوْضِعٌ
لَـديَّ ولا لِـلـمُـعْـتَفِين جَنَابُ
ولا شُـدَّ لـي سَرْجٌ على مَتنِ سابحٍ
ولا ضُـرِبـتْ لـي بِـالعراءِ قِبابُ
ولا بَـرقـتْ لـي فـي اللقاءِ قواطعٌ
ولا لـمـعـتْ لي في الحروبِ حِرابُ
سَـتَـذكـر أيـامـي نُميرٌ
وَعَامرٌ وكـعـبٌ ، عـلى عِلاتها ، وكِلابُ
أنـا الـجـارُ لا زادي بَطِيءٌ
عَليْهِمُ ولا دونَ مـالـي فـي الحَوادثِ بَابُ
ولا أطـلـبُ الـعَوراءَ مِنها أُصِيبها
ولا عـورتـي لِـلـطـالبينَ تُصابُ
بَني عَمِّنا ، ما يَفْعَلُ السيفُ في
الوغى إذا قـلَّ مِـنْـهُ مَـضـرِبٌ وَذُبابُ
بَـنـي عَـمِّنا ، نحنُ السَّواعِدُ وَالظُّبَا
وَيُـوشِـكُ يـوماً أن يكونَ ضِرابُ
ومـا أدَّعِـي مـا يَـعـلَمُ الله غَيرهُ
رِحَـابٌ عَـلِـيٍّ لِـلـعُفاةِ رِحابُ
وأفـعـالـهُ لِـلـراغـبـين كَرِيمةٌ
وأمـوالـهُ لـلـطـالـبين نِهَابُ
ولـكـنْ نَـبَـا مِـنهُ بِكَفِّيَ صَارمٌ
وأظـلـمَ فـي عَـيْـنَيَّ مِنهُ شِهابُ
وأبـطـأَ عَـنِّـي والـمـنايا سريعةٌ
وَلِـلـمـوتِ ظِـفْرٌ قد أطلَّ ونابُ
فـإن لـم يَـكـنْ وِدٌ قَـرِيبٌ تَعُدُّه
ُ ولا نَـسَـبٌ بـيـن الرجَالِ قِرابُ
فـأحـوطُ لـلإسلام أنْ لا
يُضِيعني ولـي عَـنْـهُ فِـيـهِ حَوْطةٌ وَمَنابُ
ولـكـنـنـي راضٍ على كلِّ
حالةٍ لِـنَـعْـلَـمَ أيَّ الـخُـلَّتينِ سَرابُ
ومـا زِلـتُ أرضـى بـالقليل
محبةً لَـدَيْـهِ ، ومـادون الكثير حِجابُ
وأطـلُـبُ إبـقـاءً على الوُد أرضَهُ
وذِكـرى مِـنـي في غيرها وطلابُ
كـذاكَ الـوِداد الـمحضُ لا يرتجى لهُ
ثـوابٌ ، ولا يُـخـشى عَليهِ عقابُ
وقدْ كُنتُ أخشى الهجرَ والشمْلُ جَامِعٌ
وفـي كُـلِّ يَـوْمٍ لُـقْـيَةٌ وخِطَابُ
فـكـيـف وفيما بيننا مُلْكُ قَيْصَرٍ
ولِـلْـبَـحْرِ حولي زَخْرَةٌ وَعُبَابُ ?
أَمِـنْ بَـعْـدِ بَذْلِ النفس فيما تُرِيدُهُ
أثـابُ بِـمُـرِّ الـعَتبِ حِينَ أُثابُ
فـلـيـتـك تـحلو والحياةُ مريرةٌ
ولـيـتـك تـرضى والأنامُ غِضابُ
ولـيـتَ الـذي بـيني وبينك عَامرٌ
وبـيـنـي وبـيـن العالمين خَرابُ
إذا صـحَّ مِـنـكَ الوِدُّ فالكُلُّ هَيّنٌ
وكُـلُّ الـذي فـوقَ التُّرابِ تُرابُ ​

 

[mahmoud salih]

لقد وقفت أتأمل كثيرا وأنا اقرأ من قصائده
انه نموذج للشعر العربي الأصيل، الذي يعبر عن وجدان عاشق فارس ، يعتز بنسبه العريق ، وتسري في عروقه دماء عربية أصيلة جعلته دائم الفخر والاعتزاز بنفسه ومكانته ، ولم لا ؟ وهو الشاعر الفارس الأمير سيف الدولة أمير حلب ، أشهر أمير عربي خلده شاعر العربية الكبير (( المتنبي )) في سيفياته التي قالها وهو في جواره، يصف وقائعه ، ويسجل أحداث زمانه .

هل عرفتموه انه الشاعر العربي الكبير أبو فراس الحمداني ، ولد بالموصل ، قتل أبوه وهو لا يزال طفلا صغيرا ، فتربى على يدي عمه وزوج أخته سيف الدولة، نشأ أبو فراس على الفروسية والأدب ، ثم قلده سيف الدولة الإمارة على (( منبج وحران )) وأعمالها وهو لا يزال حديث السن حيث كان عمره آنذاك لا يتجاوز السادسة عشر ، وكان يصطحبه عمه في المعارك، وما كان أكثرها ، ضد الرومانيين الطامعين في الوطن العربي الذي تفتت بانحلال الدولة العباسية ، وقدر لدولة الحمدانيين ولسيف الدولة أن يكونا القلعة الوحيدة الصامدة في وجه الدولة البيزنطية ، وان يكونوا الدرع الواقي للثغور العربية في مواجهة أعظم دول ذلك الزمان .

ولكنه يؤسر في إحدى معارك سيف الدولة مع الروم ، وينقله الروم الى القسطنطينية، ويظل في الأسر اربع سنوات ، ويقال انها كانت سبع ، توالت رسائل ابي فراس الحمداني الى سيف الدولة يطلب بها مفاداته . ويختلف المؤرخون في سبب بطء سيف الدولة وتراخيه في مفاداته ، على أي اطلق سراح ابي فراس الحمداني بعد ان افتداه ابن عمه ، فولاه سيف الدولة امارة حمص ، ثم مات سيف الدولة بعد عام واحد . فقامت الحرب بين ابي فراس وأمير حلب الجديد ابي المعالي سيف الدولة وابن اخت ابي فراس نفسه .. وتنتهي الحرب بمقتل ابي فراس الحمداني قرب حمص ، وينتهي معه طموحه وفخره وفروسيته..

ولأبي فراس ديوان من الشعر القوي الجزل ، العذب الأنغام ، الصادق العطفة والتصوير ، يسجل فيه تاريخ حياته ويصور فروسيته ويفخر بمآثر أسرته ، ومن بين هذا الديوان اشتهرت رومياته ( القصائد التي قالها وهو لا يزال في الأسر ) وهذه القصائد هي التي تكشف عن مدى شكواه وعمق حزنه .

لكن قصيدة واحدة من قصائد ابي فراس الحمداني يتاح لها من الذيوع مالا يتاح لبقية قصائده ، تلك هي مطولته (( أراك عصي الدمع )) التي تصور ادق التصوير لوجدان هذا الشاعر الفارس ، الذي يذوب رقة وعاطفة ولكن في شموخ وكبرياء واعتزاز ، ومن خلال نفس ابية ترفض كل ذلة ومسكنة ، ولا تعرف الا الإباء والجرأة والإقدام .
فالشاعر الذي يذوب وجدا وهياما في مواقف الحب والصبابة ، لا يحني رأسه ، ولا يدوس على كرامته ، لكنه دائما شامخ أبي ، شأنه في حروبه ومعاركه مع الخصوم والاعداء

هذه القصيدة التي اشتهرت عندما دخلت ساحة الغناء العربي ، ورددتها الألوف ، معجبة بعاطفة الشاعر الفارس ، وكبريائه وشممه ، وفنه الشعري المقتدر ، وصياغته العذبة القوية .. هذه القصيدة هي التي سوف نتوقف عندها الآن قراءة وتذوقا وتأملا .......



يقول شاعرنا الكبير ابي فراس الحمداني في قصيدته المشهورة

(( اراك عصي الدمع ))

أراك عصي الدمع شيمتك الصبر
أما للهوى نهي عليك ولا أمر
بلى ،أنا مشتاق وعندي لوعة
ولكن مثلي لا يذاع له سر
إذا الليل أضواني بسطت يد الهوى
وأذللت دمعا من خلائقه الكبر
تكاد تضيء النار بين جوانحي
إذا هي أذكتها الصبابة والفكر
معللتي بالوصل والموت دونه
إذا بت ظمآنا فلا نزل القطر
حفظت وضيعت المودة بيننا
وأحسن من بعض الوفاء الغدر
وما هذه الأيام إلا صحائف
لأحرفها ، من كف كاتبها ، بشر


بنفسي من الغادين في الحي غادة
هواي لها ذنب ، وبهجتها عذر
تروغ إلى الواشين في ، وإن لي
لأذنابها عن كل واشية وقر
بدوت وأهلي حاضرون ، لأنني
أرى أن دارا لست من أهلها قفر
وحاربت قومي في هواك ، وإنهم
وإياي ، لولا حبك ، الماء والخمر
فإن يك ما قال الوشاة ولم يكن
فقد يهدم الإيمان ما شيد الكفر


وفيت وفي بعض الوفاء مذلة
لإنسانة في الحي شيمتها الغدر
وقور ، وريعان الصبا يستفزها
فتأرن أحيانا كما أرن المهر
تسائلني : من انت ؟ وهي عليمة
وهل بفتى مثلي على حاله نكر
فقلت لها : لو شئت لم تتعنتي
ولم تسألي عني ، وعندك بي الخبر
فقالت : لقد أزرى بك الدهر بعدنا
فقلت : معاذ الله ، بل انت لا الدهر
وما كان للأحزان لولاك مسلك
الى القلب ، لكن الهوى للبلى جسر
وتهلك بين الهزل والجد مهجة
إذا ما عداها البين عذبها الهجر
فأيقنت أن لا عز بعدي لعاشق
وأن يدي مما علقت به صفر
وقلبت أمري لا أرى لي راحة
اذا البين أنساني الح بي الهجر
فعدت إلى الزمان وحكمها
لها الذنب لا تجزي به ولي العذر


فلا تنكريني يا ابنة العم ، انه
ليعرف من انكرته البدو والحضر
ولا تنكريني ، إنني غير منكر
إذا زلت الأقدام ، واستنزل الذعر
وإني لجرار لكل كتيبة
معودة أن لا يخل بها النصر
وإني لنزال بكل مخوفة
كثير الى نزالها النظر الشزر
فاظمأ حتى ترتوي البيض والقنا
وأسغب حتى يشبع الذئب والنسر
ولا أصبح الحي الخلوف بغارة
ولا الجيش ، ما لم تأته قبلي النذر
ويا رب دار لم تخفني منيعة
طلعت عليها بالردى أنا والفجر
وحي رددت الخيل حتى ملكته
هزيما ، وردتني البراقع والخمر
وساحبة الأذيال نحوي لقيتها
فلم يلقها جافي اللقاء ولا وعر
وهبت لها ما حازه الجيش كله
ورحت ولم يكشف لأبياتها ستر
ولا راح يطغيني بأثوابه الغنى
ولا بات يثنيني عن الكرم الفقر
وما حاجتي بالمال أبغي وفوره
إذا لم أصن عرضي فلا وفر الوفر


أسرت وما صحبي بعزل لدى الوغى
ولا فرسي مهر ولا ربه غمر
ولكن إذا حم القضاء على امرئ
فليس له بر يقيه ولا بحر
وقال أصيحابي : الفرار أو الردى؟
فقلت : هما أمران احلاهما مر
ولكنني أمضي لما لا يعيبني
وحسبك من أمرين خيرهما الأسر
يقولون لي بعت السلامة بالردى
فقلت : أما والله ، ما نالني خسر
وهل يتجافى الموت عني ساعة
إذا ما تجافى عني الأسر والضر ؟
هو الموت فاختر ما علا لك ذكره
فلم يمت الانسان ما حيي الذكر
ولا خير في دفع الردى بمذلة
كما ردها يوما بسوءته عمرو
يمنون أن خلو ثيابي ، وإنما
علي ثياب من دمائهمو حمر
وقائم سيف فيهمو اندق نصله
وأعقاب رمح فيه قد حطم الصدر


سيذكرني قومي إذا جد جدهم
وفي الليلة الظلماء يفتقد البدر
فإن عشت ، فالطعن الذي يعرفونه
وتلك القنا والبيض والضمر الشقر
وإن مت فالإنسان لا بد ميت
وإن طالت الأيام وانفسح العمر
ولو سد غيري ما سددت اكتفوا به
وما كان يغلو التبر لو نفق الصفر
ونحن اناس لا توسط بيننا
لنا الصدر دون العالمين أو القبر
تهون علينا في المعالي نفوسنا
ومن يخطب الحسناء لم يغلها المهر
أعز بني الدنيا وأعلي ذوي العلا
وأكرم من فوق التراب ولا فخر​

 

[mahmoud salih]

يتبع .........
​

 

[آلبتول]

اسمحلي بالتدخل لأني من اشد المعجبين بتلك الشخصية التاريخيه
وهي من اجمل قصائده الي درستها بالمدرسه وحبيتها كثير ولحد الأن ما نسيتها

قبل وفاته رثى نفسه بأبيات مشهورة موجهة إلى ابنته.

أبنيّتـي لا تـحزنـي كل الأنام إلى ذهـــابْ

أبنيّتـي صبراً جـميلاً للجليل مـن الـمـصابْ

نوحي علـيّ بحسـرةٍ من خلفِ ستركِ والحجابْ

قولـي إذا ناديتنـي وعييتُ عـن ردِّ الجوابْ

زين الشباب أبو فراسٍ لم يمتَّعْ بالشبــــابْ

:::::::::
متابعه بشغف
​

 

[mahmoud salih]

[font=tahoma, verdana, arial, helvetica, sans-serif] " أبكى للفراق "




بليت ببين بان إثره صبرى وأخنى على عزمى بفادحة الده
*********

باعدنى ممن أحب دنوه وأسلمنى منه البعاد إلى الذكر
**********

على اننى من شخصه متمتع بطيف خيال منه عند الكرى اليسرى
*********

فو الله ماأدرى أيدرى بما جنى على القلب ؟ ام اشقى به وهو لا
***********

يدرىتسعرت الأحشاء منى لذكره بشوق شديد مستلح ومستمرى
***************
ألفن عيونى بالدموع فربما جرين جفونى بالدموع ولا أدرى
***********

وغنى لأبكى للفراق كما بكت خناس وقد أمست تحن غلى الصخر
***********

ول كنت أسطيع المسير لأرقلت إليك ف الضحائح والقفر
*************

سقى الله اياما بسبطان فاللوى إلى بلد غيثا تهلل بالقطر
***********

سلام على تللك الديار وأهلها سلام غريب ظل يزرى على الدهر. .[/font]
​

 

[mahmoud salih]

[font=tahoma, verdana, arial, helvetica, sans-serif] " أوصيك بالحزن"



أوصيك بالحزن ولا أوصيك بالجلد جل المصاب عن التعنيف والفند
********
إنى أجلك أن تكفى بتعزية عن خير مفتقد ياخير مفتقد
********
هى الرزية إن ضنت بما ملكت منها الجفون فما تسخو على أحد
********
بى مثل مابك من حزن زومن جزع وقد لجأت إلى صبر فلم أجد
*********
لم ينتقصنى بعدى عنك من حزن هى المواساة فى قرب وفى بعد
*********
لأشركنك فى الأواء إن طرقت كم شركتك فى النعماء والرغد
*********
أيكى بدمع له من حسرتى مدد وأستريح إلى صبر بلا مدد
*********
ولاأسوغ نفسى فرحة أبدا وقد عرفت الذى تلقاه من كمد
**********
وأمنع النوم عينى أن يلم بها علما بأنك موقوف على السهد
*********
يامفردا بات يتكى لا معين له أعانك الله بالتسليم والجلد
*********
هذا الأسير المبقى لا فداء لها يفديك بالنفس والأهلين والولد[/font]
​

 

[mahmoud salih]

هو الحارث بن سعيد بن حمدان بن حمدون بن الحارث التغلبي الربعي. أبو فراس الحمداني ابن عم سيف الدولة وعامله على منبج. أمير, شاعر, فارس . ولد في الموصل ونشأ يتيما لأن ناصر الدولة, أخا سيف الدولة قتل أباه فكفله سيف الدولة. له وقائع كثيرة, قاتل فيها بين يدي سيف الدولة, وكان سيف الدولة يحبه ويجله ويستصحبه في غزواته, ويقدمه على سائر قومه. قلده منبجا وحران وأعمالها, فكان يسكن منبجا - بين حلب والفرات - ويتنقل في بلاد الشام. وفي معركة جرت مع الروم في (خرشنة) سنة 351هـ أسر أبو فراس ونقل إلى القسطنطينية وبقي في أسر الروم حتى سنة 355هـ. امتاز شعره في الأسر بقصائده التي تسمى (الروميات) , وهي مطبوعة بطابع شخصيته القوية. لم يتناول أبو فراس الأغراض الدينية في شعره إلا في التعبير عن تشيعه لآل البيت. كان الصاحب بن عباد يقول: بدئ الشعر بملك وختم بملك, يريد بذلك امرئ القيس وأبا فراس.. لما توفي سيف الدولة خلفه ابنه أبو المعالي شريف الدولة الحمداني, فاستبد أبو فراس بحمص, فأحدث ذلك بينه وبين أبي المعالي وحشة أدت إلى وقوع الحرب بينهما في موضع يدعى (صدد) بين سلمية وحماة انتهت بمقتل أبي فراس, فقطع رأسه وحمل إلى أبي المعالي وتركت جثته في البرية حتى دفنها بعض الأعراب, وكان أبو فراس خال أبي المعالي, وكان عمره حين قتل 37 عاما. من شعره يناجي حمامة سمع هديلها وهي على شجرة قرب سجنه في القسطنطينية .

أقـول وقـد نـاحت بقـربي حمامـة
أيــا جارتــا لـو تشـعرين بحـالي

أيـا جارتـا, مـا أنصـف الدهر بينن
تعــالي أقاســمك الهمــوم تعـالي

معـاذ الهـوى, مـا ذقت طارقة النوى
ولا خــطرت منــك الهمـوم ببـال

أتحــمل محــزون الفــؤاد قـواد
عــلى غصـن نـائي المحلـة عـال

أيضحــك مأســور وتبكـي طليقـة
ويســكت محـزون وينـدب سـال?

لقـد كـنت أولـى منـك بـالدمع مقلة
ولكـن دمعـي فـي الحـوادث غـال

وله من قصيدة في الفخر والغزل:

أراك عصـي الـدمع شـيمتك الصـبر
أمـا للهـوى نهـي عليـك ولا أمـر?

بــلى, أنـا مشـتاق وعنـدي لوعـة
ولكــن مثــلي لا يـذاع لـه سـر

إذا الليـل أضـواني بسـطت يد الهوى
وأذللــت دمعـا مـن خلائقـه الكـبر

تســائلني مـن أنـت وهـي عليمـة
وهـل بفتـى مثـلي عـلى حاله نكر?

فقلـت, كمـا شـاءت وشاء لها الهوى
قتيلــك, قــالت: أيهـم? فهـم كـثر

فقلــت لهـا لـو شـئت لـم تتعنتـي
ولـم تسـألي عنـي, وعنـدك بي خبر

فقـالت: لقـد أزرى بـك الدهـر بعدنا
فقلـت: معـاذ اللـه, بـل أنت لا الدهر

وفيها يذكر أسره ويقول:

أسـرت ومـا صحبي بعزل لدى الوغى
ولا فرســي مهــر ولا ربـه غمـر

ولكـن إذا حـم القضـاء عـلى امرئ
فليس لــه بــر يقيــه ولا بحــر

وقـال أصيحـابي: الفـرار أو الـردى
فقلـت: همـا أمـران أحلاهمـا مـر

ولكــنني أمضــي لمـا لا يعيبنـي
وحسـبك مـن أمـرين خيرهمـا الأسر

يمنــون أن خــلوا ثيــابي وإنمـا
عــلي ثيــاب مـن دمـائهم حـمر

ســيذكرني قــومي إذا جـد جـدهم
وفــي الليلـة الظلمـاء يفتقـد البـدر

ونحــن أنــاس لا توســط بيننـا
لنـا الصـدر دون العـالمين أو القـبر

تهـون علينـا فـي المعـالي نفوسـن
ومـن خـطب الحسـناء لم يغلها المهر

أعـز بنـي الدنيـا وأعـلى ذوي العلا
وأكـرم مـن فـوق الـتراب ولا فخر

وكتب إلى سيف الدولة وهو في الأسر, وهي من جملة قصائده التي كتبها في بلاد الروم وتعرف بالروميات:

أمـــا لجــميل عنــدكن ثــواب
ولا لمســـيء عنــدكن متــاب?

إذا الخــل لــم يهجـرك إلا ملالـة
فليس لـــه إلا الفــراق, عتــاب

إذا لــم أجـد مـن خلـة مـا أريـده
فعنــدي لأخــرى عزمـة وركـاب

وليس فـراق مـا اسـتطعت فـإن يكن
فــراق عــلى حــال فليس إيـاب

صبـور ولـو لـم يبـق منـي بقيـة
قئــول ولــو أن السـيوف جـواب

وقــور وأحـداث الزمـان تنوشـني
وللمــوت حــولي جيئـة وذهـاب

بمــن يثــق الإنسـان فيمـا ينوبـه
ومـن أيـن للحـر الكـريم صحـاب?

وقــد صـار هـذا النـاس إلا أقلهـم
ذئابــا عــلى أجســادهن ثيــاب

تغــابيت عـن قـوم فظنـوا غبـاوة
بمفــرق أغبانــا حـصى وتـراب

ولـو عرفـوني بعـض معـرفتي بهم
إذا علمــوا أنــي شـهدت وغـابوا

إلــى اللــه أشــكو أننـا بمنـازل
تحـــكم فــي آســادهن كــلاب

تمــر الليــالي ليس للنفـع مـوضع
لـــدي ولا للمعتفيـــن جناب

ولا شـد لـي سـرج عـلى متن سابح
ولا ضــربت لــي بـالعراء قبـاب

ولا برقت لي في اللقاء قواطع
ولا لمعت لي في الحروب حراب

ستذكر أيامي نمــير وعامر
وكعب, عــلى علاتهـا, وكلاب

أنا الجار لا زادي بطيء عليهم
ولا دون مالي فـي الحوادث باب

ولا أطلب العوراء منها أصيبه
ولا عورتي للطالبين تصاب

ومن شعره قوله:

رأيــت الشيب لاح فقلـت أهـل
وودعـت الغوايـة والشـبابا

وما أن شبت مـن كبر ولكن
رأيت من الأحبة ما أشـابا
​

 

[موجة بحر]

(( اراك عصي الدمع ))

أراك عصي الدمع شيمتك الصبر
أما للهوى نهي عليك ولا أمر
بلى ،أنا مشتاق وعندي لوعة
ولكن مثلي لا يذاع له سر
إذا الليل أضواني بسطت يد الهوى
وأذللت دمعا من خلائقه الكبر
تكاد تضيء النار بين جوانحي
إذا هي أذكتها الصبابة والفكر
معللتي بالوصل والموت دونه
إذا بت ظمآنا فلا نزل القطر
حفظت وضيعت المودة بيننا
وأحسن من بعض الوفاء الغدر
وما هذه الأيام إلا صحائف
لأحرفها ، من كف كاتبها ، بشر


بنفسي من الغادين في الحي غادة
هواي لها ذنب ، وبهجتها عذر

من اروع القصائد اللي جايما بحب اقراها
يسلمو عالموضوع مدمود

 

[mahmoud salih]

الدين مخترم والحق مهتضم **** وفيئ آل رسول الله مقتسم
اتفخرون عليهم لا ابا لكم ـــــ حتى كان رسول اللّه جدكم .
وما توازن فيما بينكم شرف ـــــ ولا تساوت لكم في موطن قدم .
ولا لكـم مثلهـم في المجـد متصـل **** ولا لجــدكــم معشــار جدهــم
ولا لعـرقكـم مـن عرقهـم شبــه *** ** ولا نثيلتكــم مــن امهــم امــم
قام النبي بها يوم الغدير لهم ـــــ واللّه يشهد والاملاك والامم .
حتى اذا اصبحت في غير صاحبهاـــــ باتت تنازعها الذؤبان والرخم .
وصيروا امرهم شورى كانهم ـــــ لا يعرفون ولاة الحق ايهم .
تاللّه ما جهل الاقوام موضعها ـــــ لكنهم ستروا وجه الذي علموا.
ثم ادعاها بنو العباس ملكهم ـــــ ولا لهم قدم فيها ولا قدم .
لا يذكرون اذاما معشر ذكروا ـــــ ولا يحكم في امر لهم حكم .
ولا رآهم ابو بكر وصاحبه ـــــ اهلا لما طلبوا منها وما زعموا.
فهل هم مدعوها غير واجبة ـــــ ام هل ائمتهم في اخذها ظلموا.
اما علي فادنى من قرابتكم ـــــ عند الولاية ان لم تكفر النعم .
اينكر الحبر عبداللّه نعمته ـــــ ابوكم ام عبيداللّه ام قثم .
بئس الجزا جزيتم في بني حسن ـــــ اباهم العلم الهادي وامهم .
لا بيعة ردعتكم عن دمائهم ـــــ ولا يمين ولا قربى ولا ذمم .
هلا صفحتم عن الاسرى بلا سبب **** للصــافحين ببـدر عــن اسيـركـم
هـلا كففتم عـن الديبـاج سوطكم **** وعـن بنــات رسـول اللّه شتمكـم
ما نزهت لرسول اللّه مهجته ـــــ عن السياط فهلا نزه الحرم .
ما نال منهم بنو حرب وان عظمت ـــــ تلك الجرائر الا دون نيلكم .
كم غدرة لكم في الدين واضحة ـــــ وكم دم لرسول اللّه عندكم .
انتم له شيعة فيما ترون وفي ـــــ اظفاركم من بنيه الطاهرين دم .
هيهـات لا قربت قـربى ولا رحـم **** يومـا اذا اقصت الاخــلاق والشيم
كانت مودة سلمان له رحما ـــــ ولم يكن بين نوح وابنه رحم
يـا جـاهدا في مسـاويهـم يكتمهـا **** غـدر الرشيد بيحيى كيـف ينكتـم
ليس الرشيد كموسى في القياس ولا **** مامونكم كالرضا لو انصف الحكم .
ذاق الزبيري غب الحنث وانكشفت **** عـن ابـن فـاطمة الاقـوال والتهـم​

 

[mahmoud salih]

أمَا لِجَمِيلٍ عِنْدَكُنّ ثَوَابُ


أمَا لِجَمِيلٍ عِنْدَكُنّ ثَوَابُ، ... وَلا لِمُسِيء عِنْدَكُنّ مَتَابُ؟
لَقَد ضَلّ مَنْ تَحوِي هوَاهُ خَرِيدة ٌ، ... و قدْ ذلَّ منْ تقضي عليهِ كعابُ
و لكنني - والحمدُ للهِ - حازمٌ ... أعزُّ إذا ذلتْ لهنَّ رقابُ
وَلا تَمْلِكُ الحَسْنَاءُ قَلْبيَ كُلّهُ ... و إنْ شملتها رقة ٌ وشبابُ
وَأجرِي فلا أُعطي الهوَى فضْلَ مقوَدي، ... وَأهْفُو وَلا يَخْفَى عَلَيّ صَوَابُ
إذا الخِلّ لَمْ يَهْجُرْكَ إلاّ مَلالَة ً، ... فليسَ لهُ إلا الفراقَ عتابُ
إذَا لَمْ أجِدْ مِنْ خُلّة ٍ ما أُرِيدُهُ ... فعندي لأخرى عزمة ٌ وركابُ
وَلَيْسَ فرَاقٌ ما استَطَعتُ، فإن يكُن ... فراقٌ على حالٍ فليسَ إيابُ
صبورٌ ولوْ لمْ تبقَ مني بقية ٌ ... قؤولٌ ولوْ أنَّ السيوفَ جوابُ
وَقُورٌ وأحْدَاثُ الزّمَانِ تَنُوشُني، ... وَفي كُلّ يَوْمٍ لَفْتَة ٌ وَخِطَابُ
وَألْحَظُ أحْوَالَ الزّمَانِ بِمُقْلَة ٍ ... بها الصدقُ صدقٌ والكذابُ كذابُ
بِمَنْ يَثِقُ الإنْسَانُ فِيمَا يَنُوبُهُ ... وَمِنْ أينَ للحُرّ الكَرِيمِ صِحَابُ؟
وَقَدْ صَارَ هَذَا النّاسُ إلاّ أقَلَّهُمْ ... ذئاباً على أجسادهنَّ ثيابُ
تغابيتُ عنْ قومي فظنوا غباوة ً ... بِمَفْرِقِ أغْبَانَا حَصى ً وَتُرَابُ
وَلَوْ عَرَفُوني حَقّ مَعْرِفَتي بهِم، ... إذاً عَلِمُوا أني شَهِدْتُ وَغَابُوا
وَمَا كُلّ فَعّالٍ يُجَازَى بِفِعْلِهِ، ... و لا كلِّ قوالٍ لديَّ يجابُ
إلى الله أشْكُو أنّنَا بِمَنَازِلٍ ... تحكمُ في آسادهنَّ كلابُ
تَمُرّ اللّيَالي لَيْسَ للنّفْعِ مَوْضِعٌ ... لديَّ ، ولا للمعتفينَ جنابُ
وَلا شُدّ لي سَرْجٌ عَلى ظَهْرِ سَابحٍ، ... ولا ضُرِبَتْ لي بِالعَرَاءِ قِبَابُ
و لا برقتْ لي في اللقاءِ قواطعٌ ... وَلا لَمَعَتْ لي في الحُرُوبِ حِرَابُ
أنا الجارُ لا زادي بطيءٌ عليهمُ ... وَلا دُونَ مَالي لِلْحَوَادِثِ بَابُ
وَلا أطْلُبُ العَوْرَاءَ مِنْهُمْ أُصِيبُهَا، ... وَلا عَوْرَتي للطّالِبِينَ تُصَابُ
وَأسْطُو وَحُبّي ثَابِتٌ في صُدورِهِمْ ... وَأحلُمُ عَنْ جُهّالِهِمْ وَأُهَابُ
بَني عَمّنا ما يَصْنعُ السّيفُ في الوَغى ... إذا فلَّ منهُ مضربٌ وذبابُ ؟
بَني عَمّنَا نَحْنُ السّوَاعِدُ والظُّبَى ... ويوشكُ يوماً أنْ يكونَ ضرابُ
فَعَنْ أيّ عُذْرٍ إنْ دُعُوا وَدُعِيتُمُ ... أبَيْتُمْ، بَني أعمَامِنا، وأجَابُوا؟
وَمَا أدّعي، ما يَعْلَمُ الله غَيْرَهُ ... رحابُ " عليٍّ " للعفاة ِ رحابُ
و أفعالهُ للراغبين َ كريمة ٌ ... و أموالهُ للطالبينَ نهابُ
و لكنْ نبا منهُ بكفي صارمٌ ... و أظلمُ في عينيَّ منهُ شهابُ
وَأبطَأ عَنّي، وَالمَنَايَا سَرِيعة ٌ، ... وَلِلْمَوْتِ ظُفْرٌ قَدْ أطَلّ وَنَابُ
فأَحْوَطَ لِلإسْلامِ أنْ لا يُضِيعَني ... و لي عنهُ فيهِ حوطة ٌ ومنابُ
ولكنني راضٍ على كل حالة ٍ ... ليعلمَ أيُّ الحالتينِ سرابُ
و ما زلتُ أرضى بالقليلِ محبة ً ... لديهِ وما دونَ الكثيرِ حجابُ
وَأطلُبُ إبْقَاءً عَلى الوُدّ أرْضَهُ، ... و ذكرى منى ً في غيرها وطلابُ
كذاكَ الوِدادُ المحضُ لا يُرْتَجى لَهُ ... ثوابٌ ولا يخشى عليهِ عقابُ
وَقد كنتُ أخشَى الهجرَ والشملُ جامعٌ ... و في كلِّ يومٍ لقية ٌ وخطابُ
فكيفَ وفيما بيننا ملكُ قيصرٍ ... وَللبَحْرِ حَوْلي زَخْرَة ٌ وَعُبَابُ
أمنْ بعدِ بذلِ النفسِ فيما تريدهُ ... أُثَابُ بِمُرّ العَتْبِ حِينَ أُثَابُ؟
فَلَيْتَكَ تَحْلُو، وَالحَيَاة ُ مَرِيرَة ٌ، ... وَلَيْتَكَ تَرْضَى وَالأَنَامُ غِضَابُ
وَلَيْتَ الّذي بَيْني وَبَيْنَكَ عَامِرٌ ... و بيني وبينَ العالمينَ خرابُ
​

 

[mahmoud salih]

أيا أمَّ الأسيرِ


أيا أمَّ الأسيرِ ، سقاكِ غيثٌ ، ... بكُرْهٍ مِنْكِ، مَا لَقِيَ الأسِيرُ!
أيا أمَّ الأسيرِ ، سقاكِ غيثٌ ، ... تَحَيّرَ، لا يُقِيم وَلا يَسِير!
أيا أمَّ الأسيرِ ، سقاكِ غيثٌ ، ... إلى منْ بالفدا يأتي البشيرُ؟
أيا أمَّ الأسيرِ ، لمن تربى ... وقدْ متِّ ، الذوائبُ والشعورُ ؟
إذا ابنكِ سارَ في برٍ وبحرٍ ، ... فمنْ يدعو لهُ ، أو يستجيرُ ؟
حرامٌ أن يبيتَ قريرَ عينٍ ! ... ولومٌ أنْ يلمَّ بهِ السرورُ !
تَحَيّرَ، لا يُقِيم وَلا يَسِير! ... وَلا وَلَدٌ، لَدَيْكِ، وَلا عَشِير
و غابَ حبيبُ قلبكِ عنْ مكانٍ ، ... مَلائِكَة ُ السّمَاءِ بِهِ حُضور
لِيَبْكِكِ كُلُّ يَوْمٍ صُمتِ فيهِ .. مُصَابِرَة ً وَقَد حَميَ الهَجِير
لِيَبْكِكِ كُلّ لَيلٍ قُمْتِ فيهِ ... إلى أنْ يبتدي الفجرُ المنيرُ!
لِيَبْكِكِ كُلّ مُضْطَهَدٍ مَخُوفٍ ... أجرتيهِ ، وقدْ قلَّ المجيرُ !
لِيَبْكِكِ كُلّ مِسكِينٍ فَقِيرٍ ... أغَثْتِيهِ، وَمَا في العَظْمِ زِير
أيا أماهُ ، كمْ همٍّ طويلٍ ... مضى بكِ لمْ يكنْ منهُ نصيرُ ! ؟
أيا أماهُ ، كمْ سرٍّمصونٍ ... بقلْبِكِ، مَاتَ لَيسَ لَه ظُهُور
أيا أماهُ ، كمْ بشرى بقربي ... أتَتْكِ، وَدُونَها الأجَلِ القَصِير
إلى منْ أشتكي ؟ ولمنْ أناجي ، ... إذا ضاقتْ بما فيها الصدورُ ؟
بِأيّ دُعَاءِ دَاعِيَة ٍ أُوَقّى ؟ ... بأيِّ ضياءِ وجهٍ أستنيرُ ؟
وَقَدْ مُتِّ، الذّوَائِب والشّعُورِ؟ ... بِمَنْ يُسْتَفْتَح الأمْر العَسِير؟
نُسلَّى عنكَ : أنا عنْ قليلٍ ، ... إلى ما صرتِ في الأخرى ، نصيرُ​

 

[mahmoud salih]

الروم في شعر أبي فراس أسما بعض الشخصيات
البيزنطية
في قصيدة الشاعر العربي " أبو فراس" القرن العاشر




ن. أدونتس وم كانار
ترجمة: وليد الخشاب (كاتب من مصر)

أحيانا ما يكون لبعض الشعراء العرب فائدة عظيمة بالنسبة لمؤرخي الحروب العربية البيزنطية. في القرن العاشر. ذاك حال المتنبي وأبي فراس، شاعرين من المقربين من الأمير الحمداني سيف الدولة، وقد لفتا انتباه فاسيليف بالفعل.

في كتاب ما زال بطور الإعداد، عن سيف الدولة وأسرة الحمدانيين، اعتزم دراسة الشعراء العرب، حيث إن أبياتهم تقدم لنا معلومات ذات طابع تاريخي يتعلق بتلك الفترة. وسوف يشغل أبو فراس مكانا هاما في هذه الدراسة، حيث كان من أبناء عمومة الأمير سيف ولعب دورا نشيطا في العديد من الفروات وسقط أسيرا للبيزنطيين من عام 962/ 351هـ الى عام 966/ 355هـ وأقام لمدة طويلة بسجون القسطنطينية. سوف أقتصر اليوم على فحص بضعة أبيات من إحدى قصائده، تتضمن إشارات لعدد من الشخصيات البيزنطية البارزة التي يشرب أسماءها أحيانا بعض الغموض.

في الواقع، إن قصورا كبيرا يشرب تحقيق نصوص أبي فراس، فلم يحظ بعناية كتلك التي بذلتها كوكبة من الرواة والمعلقين من عشاق المتنبي. المخطوطات والطبعات بالية، وفي القصيدة المعنية، تعرضت أسماء الأعلام للتحريف منذ زمن بعيد، إذ ان الثعلبي، المتوفى عام 1037/ 429 هـ والذي وضع ايوانا لشعر القرن العاشر، عندما نسخ هذه المقطوعة الشعرية قد تعمد أن ينحى جانبا من بين ما نحى، جميع الأبيات التي وردت بها أسماء الأعلام التي تعنينا. كذلك لم يلق دفوجاك ؟ Dvorak إليها بالا في دراسته عن أبي فراس. في كتاب ضم مجموعة من النصوص المرتبطة بسيف الدولة، أعدت نشر هذه المقطوعة وأضفت اليها تعليقا،إلا إنني أبديت تحفظا على أسماء الأعلام التي تحتاج استيثاقا مكتفيا بالاشارة في الهامش الى الأسماء التي بدت قراءتها بعيدة عن كل شك، مثل قرقواس Corcuas،تزيمسكس Tzimiscesوبلنطس Balantes.

ربما فقدت كل أمل في فك طلاسم بعض الأسماء، لولا العون الذي بذله لي الأستاذ ن. أدونتس، صاحب ما نعرف من جميل الدراسات الأرمنية البيزنطية والذي تفضل بتوقيع هذا المقال معي. على أننا سوف نرى أن جميع المصاعب لم ترتفع بعد رغم جهودنا.

وضعت المقطوعة المذكورة بالقسطنطينية نفسها على الأرجح، بمناسبة جدل يبدو أنه وقع بين الشاعر الأسير والدومستيك (سليل الملوك ) Domestique. أي الامبراطور نقفور فوقس Nicephore Phocas حول فضل الروم والعرب. طبقا لما يشير اليه التمهيد للقصيدة، يبدو أن نقفور قد قال لأبي فراس متهكما إن العرب ليسوا أهل حرب، بل أهل قلم. ويبدو أن الحمداني العزيز قد هب يدفع الاهانة ورد على الامبراطور بجسارة أن أسياف العرب لا أقلامهم هي التي أنجزت غزوات قومه المظفرة.

أعلن أبو فراس جهيرا علو شأن العرب على غيرهم واستشهد على انتصارات قومه وفضلهم، بعدة شخصيات بيزنطية، وبخاصة أقارب الامبراطور ممن خبروا الشجاعة العربية وذاقوا مر كأسها.

ربما لم يقع الأمر تماما على النحو الذي توحي به مقدمة المقطوعة. على أن القصيدة لا تبدو وكأنها مجرد وليد للخيال. تعود المقدمة في مختلف الصور التي اتخذتها، في المخطوطات والطبعات المتعددة الى عالم النحو ابن خالويا، صديق الشاعر وجامع ديوانه وراويته، وهي تظهر أن القصيدة صدى لمناقشة حقيقية وأنها لابد قد وضعت بعد اللقاء بينما لم يزل أبو فراس مصطليا بنار الثورة. كذلك الأمر بالنسبة لقصيدة أخرى حفظت ذكرى جدل لاهوتي بين نفس الشخصيتين.

فيما يلي نورد ترجمة لبعض من الأبيات التي يستشهد فيها أبو فراس بزهرة فرسان بيزنطة ليقنع نقفور بشططه، وهي تتضمن أسماء حاولت مع الأستاذ أدونتس أن أرفع حجاب التباسها. تبدأ المقطوعة بهذه الكلمات.

أتزعم ياضخم اللغاديد أننا

ونحن أسود الحرب، لانعرف الحربا

ومن أهم ما يلي ذلك، إشارات واضحة لموقعات "لوقان " Lykos في عام 950/ 339هـ، و "مرعش" في عام 953/ 342هـ و"الحدث " في عام 954/343هـ. ثم يمضي الشاعر على هذا النحو:

البيت 8: فسل " بردسا " عنا أباك وصهره

وسل ال "بردالس" أغظمكم خطبا

9: وسل "قرقواسا والشميشق " أخاه

وسل سبطة " البطريق" أثبتكم قلبا ( يعني يوحنا تزيمسكس)

10: وسلصيدكم ال "الملاعين" أهل بيت ملينوس إننا

نبهنا بيض الهند عزهم نهبا

11: وسل ال "بهرا " وال" بلنطس"

وسل ال "سنوال" الحجاحجة الغلبا

12: وسل " بالبطرطيس" العساكر كلها

وسل "بالمنسطرياطس" الروم والعربا

13: ألست سيوفنا التي تقفيهم أسرا وقتلا

... الخ
تعليق

البيت الثامن: أشرت في هوامش عديدة، الى أن صهر براس فوقس Bardas Phocas هو تلك الشخصية الغامضة المسمدة أوهـ(ـغـ)ـرم أو أجورغ أو "تودس " ("مرديس " أو "مردوس ") الأعور، والذي تحدث عنه المؤرخون العرب مرارا وقع في الأسر في موقعة الحدث، عام 954/343هـ، وكذلك وقع ابنه،وهو ابنه من ابنة براس، أخت نقفور فوقس أما تواس وصيفها المختلفة فأصلها تيودورس. وأما الاسم الآخر فيظل لغزا وكلا الاسمين يبدو مجهولا لمؤرخي العصر البيزنطي.

كما لم يعرف التاريخ البيزنطي أيضا شخصية تدعي "بردليس " أو "برداليس ". على أنه من المحتمل،، ان افترضنا وقوع تحريف للاسم الأصلي، أن تكون هذه الكلمة تصحيفا لبزدليس بستيلس، بستيلاس. بهذا نصل الى اسم واحد من أشجع قواد بيزنطة، قائد حامية الثراقسيين Thracesiens الذي لقي حتفه ابان الحملة على كريت،إثر مغامرة رواها ليون دياكر بالتفصيل الشديد. اشترك نقفور بستيلاس في حروب عديدة وسقط أسيرا في يد العرب،عدة مرات، لكن دائما ما تمكن من الهرب. وتشهد له بالجسارة آثار جراح عديدة.كلف بستيلاس بالتسلل الى داخل جزيرة كريت، ونهبت قواته ناحية غنية ثم أثقلت بالغنائم وثقلت من الثمالة واذا بالعرب تباغتها. قتل جواد بستيلاس وهو على صهوته، فسقط وذبح على يد أرتال من الأعداء (العرب ). إن أهمية هذه الشخصية ونهايتها المؤسفة تناسب الموقف الذي يشير اليه أبو فراس مناسبة تامة.

البيت التاسع: قرقواس الشميشق و(تزمسكس ) أخاه: تبعا للمخطوط الذي اعتمدناه، نكون بصدد تيوفيل Theophile أخي قرقواس الشهير Corcuas وقائد حامية كلديا Chaldia الذي حمل كذلك على الأرجح، اسم تزمسكس، الذي اشتهر به حفيده: يوحنا تزمسكس. يقول المؤرخ الأرمني أزوليك Asolik أيضا إن يوحنا تزمسكس هو حفيد تزمسكس، في حين أن المؤرخين البيزنطيين لا يعرفون جد يوحنا تزمسكس إلا باسم تيوفيل.

البيت العاشر: في موقعة مرعش عام 953/ 342هـ، قتل ليون ملينوس، لعون ابن الملاعين، سليل عائلة حليفة لآل فوقس، وهي عائلة يعرفها المؤرخون اليونان والعرب جيدا. كما هزم ملينوس أخر أمام العرب، عام 963/ 352هـ.

البيت الحادي عشر: بهرام، بلا أدنى شك، هو إسحق بن بهرام الذي يذكره يحيى وهو الذي استولى على انطاكية مع ميخائيل برتزس وكان واحدا من قتلة نقفور فوقس، عام 969. هو أحد مؤيدي براس سكليرس عام 976وسدرنوس Cedrenus.

عرف المؤرخون العرب شخصيتين باسم بلنطس، قتل أحدهما وأسر الآخر عام 956/ 345هـ. ويصادفنا أحدهما بين قتلة نقفور فوقس.
​

 

[mahmoud salih]

من هي الشخصية المختفية خلف هذا الاسم الغامض:

سنول (سنول ) أو شنوان ؟ ليس من المستبعد أن نكون هنا بصدد تصحيف لما نويل Manuel (كتب منول بدلا من سنويل، الاملاء المعتاد في العربية ). وبالفعل هناك ما نويل في الحقبة التي تعنينا، يعرفه المؤرخون جيدا، لقي مصرعه في صقلية عام 965/ 354هـ.

من المعروف أن الاشتباكات بعد توقفها لفترة ما في صقلية، قد استؤنفت عام 962/ 351_، وأن المسلمين استولوا على تا ورمين ثم ضربوا الحصار على رامتا Rametta، آخر معاقل البيزنطيين القوية، في أقصى الشمال الشرقي للجزيرة، في أغسطس عام 962/ 352هـ، بقيادة الحسن بن عمار، ابن عم أمير صقلية. أثناء تلك الأحداث، اعتلى نقفور فوقس العرش واعتزم أن يضرب ضربة قوية في صقلية، فأرسل حملة هائلة قوامها أربعون ألف رجل، بقيادة الخصى فقيطس Nicetas، قائدا للأسطول، وما نويل فوقس ابن ليون أخي براس فوقس، ابن عم الامبراطور مباشرة،قائدا للجيوش البرية.

وصل الأسطول الى ميسين Messine واحتلها في أكتوبر 964، ثم أبحر بمحاذاة الساحل واستولى على عدة مدن هامة، بينما انطلق ما نويل برا لنجدة رامتا. وغير بعيد عن هذا الموقع اشتبك مع الحسن بن عمار،الذي ترك حامية للمراقبة أمام المدينة وتقدم لملاقاة ما نويل. انتصر ما نويل في باديء الأمر، لكن العرب استجمعوا رباط جأشهم وحملوا على الفرسان البيزنطيين فشنتوهم. حوصر ما نويل بين طغمة من الأعداء (العرب ) وسقط مع جواده وذبح. كان مصرعه إيزانا بهزيمة نكراء: قتل أكثر من عشرة آلاف بيزنطي. تمكن عدد قليل جدا من الفرار. بعد ذلك ببضعة أشهر، في مايو 965، سقطت رامتا (في أيدي العرب ). من ناحية أخرى، دمر أسطول فقيطس عن آخره أمام أسطول أمير صقلية، أحمد بن الحسن، في موقعة المضيق. وأسر فقيطس وأرسل سجينا للمهدية، في إفريقيا.

هكذا نرى مدى أهمية هذه الهزيمة، التي عادلت انتصارات نقفور فوقس على جبهة الشرق، الى حد كبير، كان الجيش العربي مكونا من المشاة أساسا واستطاع الجنود الأفا رقة البسطاء أن يشتتوا أزهى فرق فرسان ما نويل عندما ذاع خبر هذه الكارثة، شعر نقفور بألم عميق، كما أخبرنا ليون دياكر.

ليس إذن بمستغرب أن يستدعي أبو نواس أمام نقفور ذكرى هذه الفاجعة المريرة، التي أصابت الامبراطور في ابن عمه نفسه وأفنت جيشا رائعا.

ربما اعترض معترض على هذا التشخيص،بأن أبا فراس في سجنه، لم يكن بوسعه أن يقف على حادثة ما نويل البعيدة. إلا إننا نعرف أن شاعرنا كان يتمتع في محبسه بحرية كبيرة نسبيا. لقد كان لابد أن يقيم بمسكن خصص له في أحد ملاحق القصر الكبير وكان مسموحا له باستقبال الزائرين، وبالتالي يستطيع أن يطلع على الأخبار بسهولة.

البيت الثاني عشر: البطر سيس والتنويعات على املائها، يمكن أن تعود بالابدال، عبر صيغة مصحفة: برطسيس ؟ Burutsis الى (ميخائيل ) برطزيس Bourtzes وهو اسم فاتح انطاكية، فيما بعد، عام 919. أما عن جهلنا بكل شيء عنه في الحقبة التي تشغلنا رغم قربها من حقبة (فتح انطاكية ) وعن إصرار المؤرخ يحيى بن سعيد على تسميته بـ"برجى"، فلا يمثلان حائلا كافيا (لاضعاف أطروحتنا).

أما عن الشخصية المذكورة في الشطر الثاني، فنتذكر أن حرفي الياء والنون يختلطان على المرء بسهولة في الكتابة العربية. ومن هنا نرى في الصيغة المختزلة مسطرناطس اسم بطل شقي، لحادثة وقعت عام 965 وهو مناسطريوطس Monasteriotes. يحكي لنا سدرنوس Cedrenus أن نقفور فوقس شغل بمحاصرة موبسويست Mopsueste اوشفل أخوه ليون بمحاصرة تدرس Tarse، فأرسل ليون سرية بقيادة مناسطريوطس لإحضار المؤن والعلف. تفوقت هذه القوة لجمع العشب ولم تتخذ الحيطة الكافية، فهاجمها أهل تدرس في جنح الليل إذ خرجوا فجأة وأبادوا معظمها. كان مناسطريوطس بين القتلى. فيما عدا هذه الحادثة فتلك الشخصية مجهولة تماما. لكن يبدو أنه كان قائدا هاما بجيش ليون فوقس. على كل حال، ما دام قد جاء ذكره في أبيات أبي فراس على قدم المساواة مع عدد من الأشراف ومادام الشاعر قد استحسن تذكير نقفور فوقس بتلك الحادثة، فلابد أنه كان للمسألة دوى وأن مناسطريوطس كان من عائلة ذات شأن.

ينتهي هنا استعراض مشاهير أبطال الحروب العربية البيزنطية في القرن العاشر الذين استشهد بهم أبو فراس عل عظمة العرب الحربية، خلال حركة أسلوبية تقليدية خالية من الابتكار. إن في هذا العد ما يعطي لقصيدة أبي فراس ملامحها المميزة وما يجعلها تحتل مكانا خاصا في ديران الشاعر بل وفي الشعر العربي كله. الا أن هذا العدد هو أيضا السبب في أن القصيدة وصلتنا مشوهة. كانت القصيدة من شعر المناسبات وتضمنت إشارات لوقائع بعينها، لم يقف عل بعضها إلا الأقربون للشاعر، لذلك لم يكن ليقدر لها إلا أهمية محدودة بزمن إنشائها. كان من الطبيعي أن يسقطها الجيل التالي في غياهب النسيان. وأسماء الأ علام غير المألوفة الغريبة بالنسبة للعرب.

لم تكن لتفلت من تحريفات عديدة لا يمكن تجنبها، أدت ولاشك ال انصراف غير قاريء عن أبي فراس.

​

 

[mahmoud salih]

أهــم آثـار صـدد
قبر الأمير أبو فراس الحمداني



على بعد 10 كم إلى الشمال من صدد حجارة مجمعة في مكان منبسط من الأرض شرقي الطريق الترابية القديمة إلى حمص ، يعرف هذا المكان عند الصدديين بـ ( قبر الأمير ) ، لقد قتل أبو فراس الحمداني ( الحارث بن سعيد بن حمدان الملقب أبو فراس ) في هذا المكان إذ كان أبو فراس مقيماً في حمص ثم حصل خلاف بينه وبين أبو المعالي سعد الدولة بن سيف الدولة ، فطلبه أبو المعالي ، فانحاز أبو فراس إلى صدد عند طرف البرية في حمص ، فجمع أبو المعالي الأعراب من بني كلاب وغيرهم وسار في طلبه مع قرعويه فأدركه مطارديه على مشارف صدد وأعطوه الأمان ثم غدروا به وأمر قرعويه عبداً له بالتركية أن يقتله فقتله وأخذ رأسه وبقيت جثته في البرية حتى دفنها بعض الأعراب ولو استطاع الوصول إلى صدد لما كان قتل.

وقال بعضهم عن مقتله في صدد :

وعلمني الصّـــد من بعــده ...عن النوم مصرعه في صـدد

فسقيا لها إذ حوت شخصه ...وبعـداً لها حيث فـيهـا ابتعـد

ولم يعرف أبناء صدد من هو ذلك الأمير إلا بعد النهضة العلمية ، فأطلقوا اسمه على إحدى المدارس الابتدائية وأحد شوارع البلدة. وراودتهم فكرة إقامة تمثال يليق بالأمير في صدد .

ومؤخراً تم نقل رفاة الأمير إلى حمص حيث أقيمت ساحة باسمه​

 

[mahmoud salih]

أتَزْعُمُ، يا ضخمَ اللّغَادِيدِ، أنّنَا ... وَنحن أُسودُ الحرْبِ لا نَعرِفُ الحرْبَا
فويلكَ ؛ منْ للحربِ إنْ لمْ نكنْ لها ؟ ... ومنْ ذا الذي يمسي ويضحي لها تربا؟
و منْ ذا يلفّ الجيشَ منْ جنباتهِ؟ ... و منْ ذا يقودُ الشمَّ أو يصدمُ القلبا؟
وويلكَ ؛ منْ أردى أخاكَ " بمرعشٍ" ... وَجَلّلَ ضرْباً وَجهَ وَالدِكَ العضْبَا؟
وويلكَ منْ خلى ابنَ أختكَ موثقاً؟ ... وَخَلاّكَ بِاللَّقَّانِ تَبْتَدِرُ الشِّعبَا؟
أتوعدنا بالحربِ حتى كأننا ... و إياكَ لمْ يعصبْ بها قلبنا عصبا؟
لَقد جَمَعْتنَا الحَرْبُ من قبلِ هَذِهِ ... فكنا بها أسداً ؛ وكنتَ بها كلبا
فسلْ " بردساً " عنا أباكَ وصهرهُ ... وسلْ آلَ " برداليسَ " أعظمكم خطبا!
وَسَلْ قُرْقُوَاساً وَالشَّمِيشَقَ صِهْرَهُ، ... وَسَلْ سِبْطَهُ البطرِيقَ أثبَتكم قلبَا
وَسَلْ صِيدَكُمْ آلَ المَلايِنِ إنّنَا ... نهبنا ببيضِ الهندِ عزهمُ نهبا!
و سلْ آلَ " بهرامٍ " وآلَ " بلنطسٍ " ... و سلْ آلَ " منوالِ" الجحاجحة َ الغلبا!
و سلْ "بالبرطسيسِ" العساكرَ كلها ... و سلْ " بالمنسطرياطسِ " الرومَ والعربا
ألَمْ تُفْنِهِمْ قَتْلاً وَأسْراً سُيُوفُنَا ... وأسدَ الشرى الملأى وإنْ جمدتْ رعبا
بأقلامِنَا أُجْحِرْتَ أمْ بِسُيُوفِنَا؟ ... و أسدَ الشرى قدنا إليكَ أمِ الكتبا؟
تركناكَ في بطنِ الفلاة ِ تجوبها ... كمَا انْتَفَقَ اليَرْبُوعُ يَلتَثِمُ التّرْبَا
رعى اللهُ أوفانا إذا قالَ ذمة ً ... وَأنْفَذَنَا طَعْناً، وأَثْبَتَنَا قَلْبَا
وَجَدْتُ أبَاكَ العِلْجَ لمّا خَبَرْتُهُ ... أقَلّكُمُ خَيراً، وَأكْثَرَكمْ عُجبَا​

 

[mahmoud salih]

زماني كلهُ غضبٌ وعتبُ



زماني كلهُ غضبٌ وعتبُ ... و أنتَ عليَّ والأيامُ إلبُ
وَعَيْشُ العالَمِينَ لَدَيْكَ سَهْلٌ، ... و عيشي وحدهُ بفناكَ صعبُ
وَأنتَ وَأنْتَ دافعُ كُلّ خَطْبٍ، ... معَ الخطبِ الملمِّ عليَّ خطبُ
إلى كَمْ ذا العِقَابُ وَلَيْسَ جُرْمٌ ... و كمْ ذا الإعتذارُ وليسَ ذنبُ؟
فلا بالشامِ لذَّ بفيَّ شربٌ ... وَلا في الأسْرِ رَقّ عَليّ قَلْبُ
فَلا تَحْمِلْ عَلى قَلْبٍ جَريحٍ ... بهِ لحوادثِ الأيامِ ندبُ
أمثلي تقبلُ الأقوالُ فيهِ ؟ ... وَمِثْلُكَ يَسْتَمِرّ عَلَيهِ كِذْبُ؟
جناني ما علمتَ ، ولي لسانٌ ... يَقُدّ الدّرْعَ وَالإنْسانَ عَضْبُ
وزندي ، وهوَ زندكَ ، ليسَ يكبو ... وَنَاري، وَهْيَ نَارُكَ، لَيسَ تخبو
و فرعي فرعكَ الزاكي المعلى ... وَأصْلي أصْلُكَ الزّاكي وَحَسْبُ
" لإسمعيلَ " بي وبنيهِ فخرٌ ... وَفي إسْحَقَ بي وَبَنِيهِ عُجْبُ
و أعمامي " ربيعة ُ "و هيَ صيدٌ ... وَأخْوَالي بَلَصْفَر وَهْيَ غُلْبُ
و فضلي تعجزُ الفضلاءُ عنهُ ... لأنكَ أصلهُ والمجدُ تربُ
فدتْ نفسي الأميرَ ، كأنَّ حظي ... وَقُرْبي عِنْدَهُ، مَا دامَ قُرْبُ
فَلَمّا حَالَتِ الأعدَاءُ دُوني، ... و أصبحَ بيننا بحرٌ و" دربُ"
ظَلِلْتَ تُبَدّلُ الأقْوَالَ بَعْدِي ... و يبلغني اغتيابكَ ما يغبُّ
فقلْ ما شئتَ فيَّ فلي لسانٌ ... مليءٌ بالثناءِ عليكَ رطبُ
و عاملني بإنصافٍ وظلمٍ ... تَجِدْني في الجَمِيعِ كمَا تَحِبّ
​

 

[جمانة]

الله يعطيك العافية ​

 

[سِدْرَة المُنتَهَى]

(( اراك عصي الدمع ))

أراك عصي الدمع شيمتك الصبر
أما للهوى نهي عليك ولا أمر
بلى ،أنا مشتاق وعندي لوعة
ولكن مثلي لا يذاع له سر
إذا الليل أضواني بسطت يد الهوى
وأذللت دمعا من خلائقه الكبر
تكاد تضيء النار بين جوانحي
إذا هي أذكتها الصبابة والفكر
معللتي بالوصل والموت دونه
إذا بت ظمآنا فلا نزل القطر
حفظت وضيعت المودة بيننا
وأحسن من بعض الوفاء الغدر
وما هذه الأيام إلا صحائف
لأحرفها ، من كف كاتبها ، بشر


بنفسي من الغادين في الحي غادة
هواي لها ذنب ، وبهجتها عذر
تروغ إلى الواشين في ، وإن لي
لأذنابها عن كل واشية وقر
بدوت وأهلي حاضرون ، لأنني
أرى أن دارا لست من أهلها قفر
وحاربت قومي في هواك ، وإنهم
وإياي ، لولا حبك ، الماء والخمر
فإن يك ما قال الوشاة ولم يكن
فقد يهدم الإيمان ما شيد الكفر


وفيت وفي بعض الوفاء مذلة
لإنسانة في الحي شيمتها الغدر
وقور ، وريعان الصبا يستفزها
فتأرن أحيانا كما أرن المهر
تسائلني : من انت ؟ وهي عليمة
وهل بفتى مثلي على حاله نكر
فقلت لها : لو شئت لم تتعنتي
ولم تسألي عني ، وعندك بي الخبر
فقالت : لقد أزرى بك الدهر بعدنا
فقلت : معاذ الله ، بل انت لا الدهر
وما كان للأحزان لولاك مسلك
الى القلب ، لكن الهوى للبلى جسر
وتهلك بين الهزل والجد مهجة
إذا ما عداها البين عذبها الهجر
فأيقنت أن لا عز بعدي لعاشق
وأن يدي مما علقت به صفر
وقلبت أمري لا أرى لي راحة
اذا البين أنساني الح بي الهجر
فعدت إلى الزمان وحكمها
لها الذنب لا تجزي به ولي العذر


فلا تنكريني يا ابنة العم ، انه
ليعرف من انكرته البدو والحضر
ولا تنكريني ، إنني غير منكر
إذا زلت الأقدام ، واستنزل الذعر
وإني لجرار لكل كتيبة
معودة أن لا يخل بها النصر
وإني لنزال بكل مخوفة
كثير الى نزالها النظر الشزر
فاظمأ حتى ترتوي البيض والقنا
وأسغب حتى يشبع الذئب والنسر
ولا أصبح الحي الخلوف بغارة
ولا الجيش ، ما لم تأته قبلي النذر
ويا رب دار لم تخفني منيعة
طلعت عليها بالردى أنا والفجر
وحي رددت الخيل حتى ملكته
هزيما ، وردتني البراقع والخمر
وساحبة الأذيال نحوي لقيتها
فلم يلقها جافي اللقاء ولا وعر
وهبت لها ما حازه الجيش كله
ورحت ولم يكشف لأبياتها ستر
ولا راح يطغيني بأثوابه الغنى
ولا بات يثنيني عن الكرم الفقر
وما حاجتي بالمال أبغي وفوره
إذا لم أصن عرضي فلا وفر الوفر


أسرت وما صحبي بعزل لدى الوغى
ولا فرسي مهر ولا ربه غمر
ولكن إذا حم القضاء على امرئ
فليس له بر يقيه ولا بحر
وقال أصيحابي : الفرار أو الردى؟
فقلت : هما أمران احلاهما مر
ولكنني أمضي لما لا يعيبني
وحسبك من أمرين خيرهما الأسر
يقولون لي بعت السلامة بالردى
فقلت : أما والله ، ما نالني خسر
وهل يتجافى الموت عني ساعة
إذا ما تجافى عني الأسر والضر ؟
هو الموت فاختر ما علا لك ذكره
فلم يمت الانسان ما حيي الذكر
ولا خير في دفع الردى بمذلة
كما ردها يوما بسوءته عمرو
يمنون أن خلو ثيابي ، وإنما
علي ثياب من دمائهمو حمر
وقائم سيف فيهمو اندق نصله
وأعقاب رمح فيه قد حطم الصدر


سيذكرني قومي إذا جد جدهم
وفي الليلة الظلماء يفتقد البدر
فإن عشت ، فالطعن الذي يعرفونه
وتلك القنا والبيض والضمر الشقر
وإن مت فالإنسان لا بد ميت
وإن طالت الأيام وانفسح العمر
ولو سد غيري ما سددت اكتفوا به
وما كان يغلو التبر لو نفق الصفر
ونحن اناس لا توسط بيننا
لنا الصدر دون العالمين أو القبر
تهون علينا في المعالي نفوسنا
ومن يخطب الحسناء لم يغلها المهر
أعز بني الدنيا وأعلي ذوي العلا
وأكرم من فوق التراب ولا فخر

من اروع قصائده
يعطيك ألف عافية ..​