أربع من صفات قوم لوط ,, موجودة حالياً بين شبابنا من بنين وبنات

[المارد]

هناك أربع من صفات قوم لوط ,, موجودة حالياً بين شبابنا من بنين وبنات:-

1-التصفير ... حيث كان صفة قوم لوط استدعاء الرجل للآخر لفعل الفاحشة
معه عن طريق التصفير بالفم.....
ونجد شبابنا اليوم يتبعون نفس الامر فى نداء بعضهم....

2- الوقوف على النواصى .. لاصطياد الفرائس من الرجال
وقد نهى الرسول صلى الله عليه وسلم عن الوقوف على قارعة الطريق وذكر للصحابة انهم
اذا فعلوا ذلك لأى غرض نبيل فعليهم اعطاء الطريق حقه وهو... غض البصر، غض السمع،
رد السلام، افساح الطريق
ونحن نرى الشوارع اليوم تكتظ بالشباب الذين يقفون لمعاكسة الفتيات
ويملئون الطريق ولا يهتمون بالافساح للمارة
3- فتح صدر القميص ... وكان لقوم لوط رداء يشبه القميص
الحالي وكانوا يفتحون صدره تباهيا بأنفسهم....

والان ما شاء الله نشوف بعض الشباب فاتحين صدر القميص بس لا القميص كله.......!

4- إنزال البنطال إلى ما قرب عظم الحوض وهي صفة الشباب الشاذين
في قوم لوط ممن يفعل بهم الفاحشة ..

وهى موضة منتشرة جدا بين الشباب والبنات من دون أن يعرفوا معناها
والأخطر أنها موضة مستوردة من الغرب..

ابتدعها مصمم أزياء أوروبي معروف صاحبه بالشذوذ الجنسي
وقد قتل صديق له بسبب هذا الشذوذ
يا شباب قبل أن تتبعوا الموضة اعرفوا مصدرها ومعناها يكفينا ترديد دون وعي
هذا ما اكتشفنا معناه وأصله.........!!!!

وكم من عادات منتشرة ولا نعرف أصلها ومعناها ........
اللهم إحفظ شباب المسلمين البنات منهم والبنين .........

اللهم أمين...اللهم أمين

 

[قيــ الروح ــثارة]

ممم معلومات حلوة بس بدي اسال يعني هالجيل اللي بيعمل هيك بيتحاسب يعني

لأنو مثلا أنا بصفر فهاد يعني اني أنا هيك؟؟؟

 

[روحى لحبيبى]

جزاك الله كل خير
تسلم

 

[المارد]

وروي عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال:
عشر خصال من أعمال قوم لوط
تصفيف الشعر و حل الأزرار و رمي البندق
و الحذف بالحصى و اللعب بالحمام الطيارة
و الصفير بالأصابع و فرقعة الأكعب و إسبال الإزار
و حل أزر الأقبية و إدمان شرب الخمر و إتيان الذكور
و ستزيد عليها هذه الأمة مساحقة النساء النساء

وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال:
( قال: رسول الله أربعة يصبحون في غضب الله
ويمسون في سخط الله تعالى قيل من هم
يا رسول الله قال: المتشبهون من الرجال بالنساء
و المتشبهات من النساء بالرجال و الذي يأتي البهيمة
و الذي يأتي الذكر يعني اللواط )


وقال ابن عباس رضي الله عنهما
( إن اللوطي إذا مات من غير توبة فإنه يمسخ في قبره خنزيرا )
وقال لا ينظر الله إلى رجل أتى ذكرا أو امرأة في دبرها )
لما صح عن النبي أنه قال:
زنا العين النظر و زنا اللسان النطق و زنا اليد البطش
و زنا الرجل الخطى و زنا الأذن الاستماع
و النفس تمني و تشتهي و الفرج يصدق ذلك و يكذبه
ولأجل ذلك بالغ الصالحون في الإعراض عن المردان وعن النظر
إليهم و عن مخالطتهم و مجالستهم
( ما خلا رجل بامرأة إلا كان الشيطان ثالثهما )

وجاء رجل إلى الإمام أحمد رحمه الله
ومعه صبي حسن فقال الإمام ما هذا منك قال ابن أختي
قال لا تجيء به إلينا مرة أخرى ولا تمش معه في طريق
لئلا يظن بك من لا يعرفك ولا يعرفه سوءا

عن خالد بن الوليد رضي الله عنه
أنه كتب إلى أبي بكر الصديق رضي الله عنه أنه
وجد في بعض النواحي رجلا ينكح في دبره
فاستشار أبو بكر الصحابة رضي الله عنهم في أمره
فقال:علي بن أبي طالب رضي الله عنه
( إن هذا ذنب لم يعمله إلا أمة واحدة قوم لوط وقد أعلمنا الله تعالى
بما صنع بهم أرى أن يحرق بالنار فكتب أبو بكر إليه أن أحرقه بالنار
فأحرقه خالد رضي الله عنه )
وقال: علي رضي الله عنه
( من أمكن من نفسه طائعا حتى ينكح ألقى الله عليه
شهوة النساء وجعله شيطانا رجيما في قبره إلى يوم القيامة )
وأجمعت الأمة على أن من فعل بمملوكه فهو لوطي مجرم
ومما روي أن عيسى بن مريم عليه السلام
( مر في سياحته على نار توقد على رجل فأخذ عيسى عليه السلام
ماء ليطفئ عنه فانقلبت النار صبيا و انقلب الرجل نارا
فتعجب عيسى عليه السلام من ذلك و قال يا رب ردهما إلى حالهما
في الدنيا لأسألهما عن خبرهما فأحياهما الله تعالى
فإذا هما رجل و صبي فقال لهما عيسى عليه السلام
ما خبركما فقال الرجل يا روح الله إني كنت في الدنيا
مبتلى بحب هذا الصبي فحملتني الشهوة أن فعلت به الفاحشة
فلما أن مت ومات الصبي صير نارا يحرقني مرة
وأصير نارا حرقه مرة فهذا عذابنا إلى يوم القيامة )
نعوذ بالله من عذاب القبر ونسأله العفو والعافية
والتوفيق لما يحب و يرضى فصل و يلتحق باللواط
إتيان المرأة في دبرها مما حرمه الله تعالى ورسوله
قال: الله عز وجل
( نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم أي كيف شئتم
مقبلين ومدبرين في صمام واحد أي موضع واحد )
وسبب نزول هذه الآية
أن اليهود في زمن النبي كانوا يقولون
إذا أتى الرجل امرأته من دبرها في قبلها جاء الولد أحول
فسأل أصحاب رسول الله عن ذلك فأنزل الله هذه الآية
تكذيبا لهم( نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم مجبية
أو غير مجبية غير أن ذلك في صمام واحد ) أخرجه مسلم
وفي رواية
( اتقوا الدبر والحيضة وقوله في صمام واحد أي في موضع واحد
وهو الفرج لأنه موضع الحرث أي موضع مزرع الولد
وأما الدبر فإنه محل النجو وذلك خبيث مستقذر )
وقد روى أبو هريرة رضي الله عنه عن رسول الله أنه قال:
( ملعون من أتى حائضا أو امرأة في دبرها )
وروى الترمذي عن أبي هريرة رضي الله عنه
( أن النبي قال من أتى حائضا أو امرأة في دبرها أو كاهنا فقد كفر
بما أنزل على محمد فمن جامع امرأته وهي حائض أو جامعها في دبرها فهو ملعون وداخل في هذا الوعيد الشديد )
وكذا إذا أتى كاهنا وهو المنجم ومن يدعي معرفة الشيء المسروق ويتكلم على الأمور المغيبات
فسأله عن شيء منها فصدقه وكثير من الجهال واقعون في هذه المعاصي وذلك من قلة معرفتهم وسماعهم للعلم
ولذلك قال أبو الدرداء
كن عالما أو متعلما أو مستعلما أو محبا
ولا تكن الخامس فتهلك وهو الذي لا يعلم ولا يتعلم ولا يستمع ولا يحب من يعمل ذلك ويجب على العبد أن يتوب إلى الله من جميع الذنوب والخطايا ويسأل الله العفو عما مضى منه في جهله
والعافية فيما بقي من عمره
اللهم إنا نسألك العفو والعافية في الدين والدنيا والآخرة
إنك أرحم الراحمين....

 

[فايق و رايق]

جزاكم الله كل خير
​

 

[المستبده]

موضوع في غاية الروعه

يسلمووووووو هالايدين مارد

اللهم احفظ شباب المسلمين البنات منهم والبنين

اللهم امين

​

 

[§ أبو المر §]

 

[mahmoud salih]

خطير ويا ريت ياخد حقوا من القراءة

 

[RaNoSh]

​

جزاك الله خيراً​

 

[المستشـــار]

جزاك الله خيرا

 

[somsom]

الله يعطيك العافية

​