اميرة الشام
مشرفة
- إنضم
- Jan 26, 2011
- المشاركات
- 18,166
- مستوى التفاعل
- 86
- المطرح
- الكويت
روى مسلم في صحيحه عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا ركع قال «اللهم لك ركعت وبك امنت ولك اسلمت» خشع لك سمعي وبصري ومخي وعظمي وعصبي وما استقل به قدمي» مسلم 1/134 والاربعة في السنن.
أخي الحبيب تأمل قوله صلى الله عليه وسلم » خشع لك سمعي وبصري ومخي وعظمي وعصبي وما استقل به قدمى» وتأمل كم ركعت. هل خشع سمعك؟ هل خشع بصرك؟ هل خشع مخك؟ هل خشع عظمك؟ هل خشع عصبك؟ ما معنى خشوع المخ والعظم والعصب؟ وما كيفيته؟ وهل احسست بخشوع هذه الاعضاء؟ وتأمل قوله وما استقل به قدمي اي خشع كل ذرة من جسدي تحملها هذه القدم. نحتاج إلى وقفة نبحث فيها كيف نصل في صلاتنا إلى هذه الدرجة من خشوع السمع والبصر والمخ والعظم والعصب وما استقلت به القدم ما هي الاسباب التي ادت بالنبي صلى الله عليه وسلم والصحابة إلى هذه الدرجة من الخشوع؟ وما هي الاسباب التي حجبتنا عنه؟ نحتاج إلى بحث عميق صادق فاحص متأمل، إنه أعظم بحث ، إن فيه السعادة في الدنيا والاخرة ، إخي الحبيب افتح لي مسامع قلبك واطرح بعيدا اي شواغل عن ذهنك ليقع في قلبك إجابة تلك الاسئلة وتستطيع ان تصل إلى هذا الخشوع. وسأعرض لك سبعة مشاهد كأنك تشاهدها لتتحقق بها.
المشهد الاول مشهد الفرحة
أولا قبل ان يركع صلى الله عليه وسلم ويدعو بهذا الدعاء كيف دخل في الصلاة؟ وكيف تدخل انت في صلاتك؟ تأمل معي مشهد الفرحة العارمة للدخول في الصلاة كان عند سماع الاقامة يقول « الله اكبر كبيرا الله اكبر كبيرا الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا والحمد لله كثيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا ثلاثا أعوذ بالله من الشيطان من نفخه ونفثه وهمزه» أخرجه ابو داوود 1/203 وابن ماجة 1/265 واحمد 4/85 ولمسلم رواية اخرى 1/420. انه الفرح بالصلاة قد ملأ قلبه حتى كبر ثلاثا وحمد ثلاثا وسبح ثلاثا تذكر اخي تكبير العيد والفرح بالعيد ألا تراه في هذا التكبير.
المشهد الثاني مشهد قطع العوائق
إنه مشهد قطع العوائق التي تعوق الحضور امام الله والخشوع بين يديه ولذة مناجاته والعوائق التي تجعله يلتفت إلى غيره ، تأمل قوله صلى الله عليه وسلم «أعوذ بالله من الشيطان ونفخه ونفثه وهمزه ، فلجأ إلى الله بقلبه وبلسانه يلوذ به ويستعيذ به من الشيطان وما يقوم به من اعمال ففي هذا المشهد صرع الشيطان وطرحه ارضا حتى يبدأ الصلاة بلا عوائق ثم يبدأ.
المشهد الثالث مشهد قطع الحجب
وهو قوله صلى الله عليه وسلم الذي تحفظه « اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب اللهم نقني من خطاياي كما ينقى الثوب الابيض من الدنس اللهم اغسلني من خطاياي بالماء والثلج والبرد» أخرجه اصحاب السنن الاربعة.
إن حجاب الخطايا حجاب كثيف بينك وبين الله وإذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يطلب من الله أن يطرح هذا الحجاب بعيدا عنه. وأن ينقيه منه، وأن يغسله منه، فكيف بي وبك وقد طمت منا الخطايا، واسودت من ذنوبنا أثواب الهداية، وفاضت من جوارحنا أصناف البلايا؛ كيف تتم المباعدة بيننا وبينها؟ (ونحن لم نطلب في صلاتنا ذلك) وكيف تنقى كما ينقى الثوب الابيض من الدنس، وكم نحتاج أن نغسل بثلج الندم، وماء التوبة، وبرد الاستغفار. فالنبي صلى الله عليه وسلم بدأ بطرح الشيطان وصرعه جانبا، ثم طرح ما يحجبه عن ربه من النفس وأثارها وذنوبها.
المشهد الرابع مشهد التوحيد العملي
تأمل قوله (صلى الله عليه وسلم ) «وجهت وجهي للذي فطر السموات والارض حنيفا وما أنا من المشركين؛ إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذالك أمرت وأنا أول المسلمين؛ اللهم أنت الملك لا إله إلا انت ربي وأنا عبدك ظلمت نفسي واعترفت بذنبي فاغفر لي ذنوبي جميعا، إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت، واهدني لأحسن الأخلاق لا يهدي لأحسنها إلا أنت ، واصرف عني سيئها لا يصرف عني سيئها إلا أنت ، لبيك وسعديك، والخير كله في يديك، والشر ليس إليك، انا منك وإليك تباركت وتعاليت، وأستغفرك وأتوب إليك) مسلم 534
وهذا الحديث كله توحيد عملي ولا يتسع المقام لاستخراج ما به من كنوز واسرار. بدأ بتوحيد القصد ، ثم توحيد العبادة، ثم نفي الشرك، ثم الاعتراف بالذنب، ثم الاستغاثة بالله على كل خير والاقرار له على كل ذلك.
تأمل الخير كله في يديك «ليس في يد أحد غيره. يا من تعتقد أن الخير في يد فلان او بسبب كذا وكذا الخير كله في يد الله فإن لجأت اليه ووقفت ببابه فتح لك. إن التوحيد العملي ان يكون منطلق أفعالك من هذه الجملة» والخير كله في يديك.
اخي الحبيب كل ما سبق مقدمة لدخوله في الصلاة ثم يبدأ بقراءة القرآن وما ادراك ما يفعل القرآن في القلب.
المشهد الخامس مشهد جمع ثمار القرآن
وهنا « مع القرآن... وجمع الثمار لا يكون الا لمن غرس وزرع وروى وتعهد زرعه». والنبي (صلى الله عليه وسلم ) كان يفعل كل ذلك مع انفاسه قبل الصلاة تأمل دعاءه «اللهم اني عبدك ابن عبدك ابن امتك ناصيتي بيدك ماضٍ فىّ حكمك عدلُ في ّ قضاؤك أسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او أنزلته في كتابك او علمته أحداً من خلقك او استأثرت به علم الغيب عندك ان تجعل القرآن العظيم ربيع قلبي ونور بصري وجلاء همي وذهاب حزني» تأمل قوله ان تجعل القرآن ربيع قلبي ، والربيع هو بداية المطر الذي ينبت به الزرع والشجر ويخرج به الثمر والاحاديث في كيفية قراءته وتدبره كثيرة فكلما قرأ جال في ملكوت الله وفُتح عليه من الله انواع الفهوم والعلوم والرحمات والنفحات ما يجعله يرى أن قرة عينيه في الصلاة والراحة واللذة والنعيم بها وهنا مع نهاية القراءة يبدأ المشهد السادس.
المشهد السادس مشهد العبودية والتعظيم والركوع والخضوع
مشهد العبودية والتعظيم والركوع والخضوع.... يصدع صوته يشٌق السماوات بقوله «لك ركعت...» لك ركعت وحدك لم اركع لغيرك ، لك ركعت لم اركع للمال لم اركع للرجال لم اركع للأعمال لم اركع للآمال لم اركع للجمال ، لك ركعت بعدما تحققتُ بمشاهد التوحيد وجنيتُ ثمار القرآن وطرحتُ وساوس الشيطان ومزقتُ حجاب الخطايا والاثام ، لك ركعت ركوعا خشع فيه سمعي وبصري ومخي وعظمي وعصبي ، لك ركعت ركوعا خشع فيه كل ذرة من جسدي.
المشهد السابع مشهد التحقق بالإيمان العملي والاستسلام
مشهد التحقق بالايمان العملي والاستسلام لهذا يقول وبك آمنت ولك اسلمت وقد فاض الايمان والاستسلام على تلك الجوارح حتى خشعت فخشع السمع والبصر والمخ والعظم والعصب ولذلك بعد ذلك الركوع لا يكون الا الحمد فبعد ما يرفع رأسه من هذا الركوع يقول «اللهم لك الحمد ملء السموات وملء الارض وملء ما شئت من شىء بعد. اهل الثناء والمجد احق ما قال العبد وكلنا لك عبد» مسلم 1099 وتأمل قوله لك الحمد ملىء السموات وملىء الارض بعد هذا الركوع الخاشع وكأنه يقول فكما خـشع لـك كـل ذرة مــن جسدي أحمــدك بـكــل ذرة فـــي كونــك اخي الحبيب هل خشعت هذا الخشوع؟؟؟ صلى ركعتين واستحضر فيها المشاهد السابقة وادعو الله بهذه الادعية دعاء المتحقق بها لا دعاء المردد لها.
أخي الحبيب تأمل قوله صلى الله عليه وسلم » خشع لك سمعي وبصري ومخي وعظمي وعصبي وما استقل به قدمى» وتأمل كم ركعت. هل خشع سمعك؟ هل خشع بصرك؟ هل خشع مخك؟ هل خشع عظمك؟ هل خشع عصبك؟ ما معنى خشوع المخ والعظم والعصب؟ وما كيفيته؟ وهل احسست بخشوع هذه الاعضاء؟ وتأمل قوله وما استقل به قدمي اي خشع كل ذرة من جسدي تحملها هذه القدم. نحتاج إلى وقفة نبحث فيها كيف نصل في صلاتنا إلى هذه الدرجة من خشوع السمع والبصر والمخ والعظم والعصب وما استقلت به القدم ما هي الاسباب التي ادت بالنبي صلى الله عليه وسلم والصحابة إلى هذه الدرجة من الخشوع؟ وما هي الاسباب التي حجبتنا عنه؟ نحتاج إلى بحث عميق صادق فاحص متأمل، إنه أعظم بحث ، إن فيه السعادة في الدنيا والاخرة ، إخي الحبيب افتح لي مسامع قلبك واطرح بعيدا اي شواغل عن ذهنك ليقع في قلبك إجابة تلك الاسئلة وتستطيع ان تصل إلى هذا الخشوع. وسأعرض لك سبعة مشاهد كأنك تشاهدها لتتحقق بها.
المشهد الاول مشهد الفرحة
أولا قبل ان يركع صلى الله عليه وسلم ويدعو بهذا الدعاء كيف دخل في الصلاة؟ وكيف تدخل انت في صلاتك؟ تأمل معي مشهد الفرحة العارمة للدخول في الصلاة كان عند سماع الاقامة يقول « الله اكبر كبيرا الله اكبر كبيرا الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا والحمد لله كثيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا ثلاثا أعوذ بالله من الشيطان من نفخه ونفثه وهمزه» أخرجه ابو داوود 1/203 وابن ماجة 1/265 واحمد 4/85 ولمسلم رواية اخرى 1/420. انه الفرح بالصلاة قد ملأ قلبه حتى كبر ثلاثا وحمد ثلاثا وسبح ثلاثا تذكر اخي تكبير العيد والفرح بالعيد ألا تراه في هذا التكبير.
المشهد الثاني مشهد قطع العوائق
إنه مشهد قطع العوائق التي تعوق الحضور امام الله والخشوع بين يديه ولذة مناجاته والعوائق التي تجعله يلتفت إلى غيره ، تأمل قوله صلى الله عليه وسلم «أعوذ بالله من الشيطان ونفخه ونفثه وهمزه ، فلجأ إلى الله بقلبه وبلسانه يلوذ به ويستعيذ به من الشيطان وما يقوم به من اعمال ففي هذا المشهد صرع الشيطان وطرحه ارضا حتى يبدأ الصلاة بلا عوائق ثم يبدأ.
المشهد الثالث مشهد قطع الحجب
وهو قوله صلى الله عليه وسلم الذي تحفظه « اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب اللهم نقني من خطاياي كما ينقى الثوب الابيض من الدنس اللهم اغسلني من خطاياي بالماء والثلج والبرد» أخرجه اصحاب السنن الاربعة.
إن حجاب الخطايا حجاب كثيف بينك وبين الله وإذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يطلب من الله أن يطرح هذا الحجاب بعيدا عنه. وأن ينقيه منه، وأن يغسله منه، فكيف بي وبك وقد طمت منا الخطايا، واسودت من ذنوبنا أثواب الهداية، وفاضت من جوارحنا أصناف البلايا؛ كيف تتم المباعدة بيننا وبينها؟ (ونحن لم نطلب في صلاتنا ذلك) وكيف تنقى كما ينقى الثوب الابيض من الدنس، وكم نحتاج أن نغسل بثلج الندم، وماء التوبة، وبرد الاستغفار. فالنبي صلى الله عليه وسلم بدأ بطرح الشيطان وصرعه جانبا، ثم طرح ما يحجبه عن ربه من النفس وأثارها وذنوبها.
المشهد الرابع مشهد التوحيد العملي
تأمل قوله (صلى الله عليه وسلم ) «وجهت وجهي للذي فطر السموات والارض حنيفا وما أنا من المشركين؛ إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذالك أمرت وأنا أول المسلمين؛ اللهم أنت الملك لا إله إلا انت ربي وأنا عبدك ظلمت نفسي واعترفت بذنبي فاغفر لي ذنوبي جميعا، إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت، واهدني لأحسن الأخلاق لا يهدي لأحسنها إلا أنت ، واصرف عني سيئها لا يصرف عني سيئها إلا أنت ، لبيك وسعديك، والخير كله في يديك، والشر ليس إليك، انا منك وإليك تباركت وتعاليت، وأستغفرك وأتوب إليك) مسلم 534
وهذا الحديث كله توحيد عملي ولا يتسع المقام لاستخراج ما به من كنوز واسرار. بدأ بتوحيد القصد ، ثم توحيد العبادة، ثم نفي الشرك، ثم الاعتراف بالذنب، ثم الاستغاثة بالله على كل خير والاقرار له على كل ذلك.
تأمل الخير كله في يديك «ليس في يد أحد غيره. يا من تعتقد أن الخير في يد فلان او بسبب كذا وكذا الخير كله في يد الله فإن لجأت اليه ووقفت ببابه فتح لك. إن التوحيد العملي ان يكون منطلق أفعالك من هذه الجملة» والخير كله في يديك.
اخي الحبيب كل ما سبق مقدمة لدخوله في الصلاة ثم يبدأ بقراءة القرآن وما ادراك ما يفعل القرآن في القلب.
المشهد الخامس مشهد جمع ثمار القرآن
وهنا « مع القرآن... وجمع الثمار لا يكون الا لمن غرس وزرع وروى وتعهد زرعه». والنبي (صلى الله عليه وسلم ) كان يفعل كل ذلك مع انفاسه قبل الصلاة تأمل دعاءه «اللهم اني عبدك ابن عبدك ابن امتك ناصيتي بيدك ماضٍ فىّ حكمك عدلُ في ّ قضاؤك أسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او أنزلته في كتابك او علمته أحداً من خلقك او استأثرت به علم الغيب عندك ان تجعل القرآن العظيم ربيع قلبي ونور بصري وجلاء همي وذهاب حزني» تأمل قوله ان تجعل القرآن ربيع قلبي ، والربيع هو بداية المطر الذي ينبت به الزرع والشجر ويخرج به الثمر والاحاديث في كيفية قراءته وتدبره كثيرة فكلما قرأ جال في ملكوت الله وفُتح عليه من الله انواع الفهوم والعلوم والرحمات والنفحات ما يجعله يرى أن قرة عينيه في الصلاة والراحة واللذة والنعيم بها وهنا مع نهاية القراءة يبدأ المشهد السادس.
المشهد السادس مشهد العبودية والتعظيم والركوع والخضوع
مشهد العبودية والتعظيم والركوع والخضوع.... يصدع صوته يشٌق السماوات بقوله «لك ركعت...» لك ركعت وحدك لم اركع لغيرك ، لك ركعت لم اركع للمال لم اركع للرجال لم اركع للأعمال لم اركع للآمال لم اركع للجمال ، لك ركعت بعدما تحققتُ بمشاهد التوحيد وجنيتُ ثمار القرآن وطرحتُ وساوس الشيطان ومزقتُ حجاب الخطايا والاثام ، لك ركعت ركوعا خشع فيه سمعي وبصري ومخي وعظمي وعصبي ، لك ركعت ركوعا خشع فيه كل ذرة من جسدي.
المشهد السابع مشهد التحقق بالإيمان العملي والاستسلام
مشهد التحقق بالايمان العملي والاستسلام لهذا يقول وبك آمنت ولك اسلمت وقد فاض الايمان والاستسلام على تلك الجوارح حتى خشعت فخشع السمع والبصر والمخ والعظم والعصب ولذلك بعد ذلك الركوع لا يكون الا الحمد فبعد ما يرفع رأسه من هذا الركوع يقول «اللهم لك الحمد ملء السموات وملء الارض وملء ما شئت من شىء بعد. اهل الثناء والمجد احق ما قال العبد وكلنا لك عبد» مسلم 1099 وتأمل قوله لك الحمد ملىء السموات وملىء الارض بعد هذا الركوع الخاشع وكأنه يقول فكما خـشع لـك كـل ذرة مــن جسدي أحمــدك بـكــل ذرة فـــي كونــك اخي الحبيب هل خشعت هذا الخشوع؟؟؟ صلى ركعتين واستحضر فيها المشاهد السابقة وادعو الله بهذه الادعية دعاء المتحقق بها لا دعاء المردد لها.
.gif "وردة وردة*")
