المرأة بين الوضع الشرعي و"الشرع " الوضعي القسم الأول

[عمر رزوق]

المرأة بين الوضع الشرعي و"الشرع " الوضعي

القسم الأول​

السؤال الكبير الذي يلحّ على منطقة الاستفهام ومساحات التفكير , تساؤل مفترق طرق يقف عندها إنسان ليقرر اختياره ويخطط مساره , هل ينتهج الأوامر الشرعية أم يحتكم للقوانين الوضعية ؟ ومن أقدر على استيعاب الإنسان توصيفا وتوظيفا , هذا أم تلك ؟ حيرة تقبض على معاصمنا ولا تكاد تفارقنا , إنها أسئلة تراودنا , والمرأة أكثر تعرضا لهذه التساؤلات ومن حيرتها أكثر تأرجحا , فلقد عانت المرأة من ويلات كثيرة , والتجاذبات التي أصابتها وفيرة , والمرأة اليوم كالمرأة بالأمس , هذا يطالبها بالهمود وذاك يطالبها بالجمود وآخر يُباهي بها , عفوا بصورتها وشكلها, القريب والبعيد , ودنيء يستغلها فيمنع القعود , وأفّاك يعدها بمستقبل أفضل من سالف العهود , وفحل يظلمها بتبرير نصوص ديننا المجيد , ومستفحل يغرقها بالروايات الموضوعة وكأنها من الدين ,ورجل ومسترجل وغيرهم فيكاد العدّ لا ينتهي .

إن فصل الخطاب , عندما نسمع منكِ الجواب , فالفصل فيك ولك , والحكم عليك لا يكون إلا منك , وما كتّاب الدراسات والمقالات إلا عارضون للأفكار , فاختاري بنفسك لنفسك ولراحتك براحتك , ولتعلمي معي أن الطريق في الحياة اختيار مستند وقائم على اختيار , فإن الله سبحانه اختارك للحياة , فاختاري نفسك بنفسك لما اختارك ربك له , حياة كريمة آمنة بها تَسعَدين ومنها تُسَرّين , ولكن قبل الاختيار يجب تحرير العقل والأفكار .

عقل يجب أن يتحرر .....

لقد منّ الله سبحانه علينا بنعمة العقل وأراده أساسا في بناء علاقتنا معه سبحانه ومع سِواه ومَن سَوّاه , ولكي يكون العقل منتجا , لا بد أن يكون حرّا . وما هي حرية العقل ؟ حرية العقل انعتاقه من العادات المعادية والعواطف الجامحة الضارة والأهواء الضاربة وأثقال كوّنتها الأوهام , وأساطير من نسج الخيال والخرافات , وتراني أجد نفسي مجبرا على التساؤل , حتمَ ستبقى عقولنا مقيدة بكبل أحكام الروايات والأساطير والمغلوط من الأفكار , والسلطة المرعبة , والشهوة الفاجرة , والنزوة الغادرة ؟ إلامَ سنبقى شكائين من ضعف التفكير , والإنتاج اليسير , وهزل العطاء , واللهاث خلف سراب وهواء , وفراغ لا يحوي إلا هباء ؟ لماذا نرفض الفعل وتكفينا ردّة الفعل , نفاخر بالشكليات ونهين المضامين , نقبل الصورة والشكل ونأبى الحقيقة ؟
قبل معالجة أي قضية , يجب التأكد من صحة وصلاحية وحرية وسيلة العلاج , العقل , " وفي أنفسهم أفلا ينظرون..." لنجرّي عقولنا وندرّبها من قبل سماع التذكير ولنحرر تفكيرنا من قبل تلقّي التكليف .

قواعد إسلامية , لا شرقية ولا غربية .....

خلق الله سبحانه الرجل والمرأة من أصل واحد , لا خلاف . قال تعالى : " يا أيها الناس اتقوا ربكم ألذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء " ( النساء 1 ) , وقل الرسول صلى الله عليه وسلّم : " إنما النساء شقائق الرجال " , فما فرّق في أصلهما مفرّق إلا دلل على قلة فهمه , ومن لم يكن عارفا موضوع الحكم , رُفض حكمه وفسد رأيه .

للمرأة شخصيتها المستقلة , فلا دمج ولا درج , المرأة كائن مستقل , والمرأة ندّا للجنس الآخر ورديفا , مثل حال الرجل بالنسبة لها , قال تعالى :" إن المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات والقانتين والقانتات والصادقين والصادقات " ( الأحزاب 35 ) . والواو عاطفة مغايرة بين المعطوف والمعطوف عليه وتعني استقلالية كلٍّ وكينونة متفرّدة لكلًّ . وقال تعالى : ومن يعمل من الصالحات من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فأولئك يدخلون الجنة "( النساء 124 ).
روى البخاري أن امرأة من ولد جعفر تخوّفت أن يزوجها وليّها وهي كارهة , فأرسلت إلى شيخين من الأنصار فقالا : لا تخشين , فإن خنساء بنت خدام أنكحها أبوها وهي كارهة , فردّ النبي ذلك , صلى الله عليه وسلم . وما التأكيد على الاستقلالية إلا ما ورد في الحديث الشريف , يقول فيه الراوي , لعن رسول الله (صلى الله عليه وسلم )المخنثين من الرجال والمترجلات من النساء . أخرجه البخاري. فلا اندماج ولا اندراج ولا التحاق ولا تبعية عمياء ولا تقليد يلغي تفرّد الكينونة .
وهذه ميمونة بنت الحارث زوج النبي (صلى الله عليه وسلم ) تخبر النبي (صلى الله عليه وسلم ) أنها أعتقت وليدة ولم تستأذنه , فأقرها النبي (صلى الله عليه وسلم ) على هذا . أخرجه البخاري .

المرأة مشاركة فعالة ومساهمة كبيرة في الحياة الاجتماعية , فهي تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر داعية للخير ولصلاح المجتمع وهي الناقدة وهي المُصلحة وهي الوطنية ذات الغيرة , المرأة في الإسلام صانعة ثقافة وتقوم وترعى المنتديات الثقافية والأدبية , فيروي الأمام مسلم عن فاطمة بنت قيس قالت : قال لي رسول الله(صلى الله عليه وسلم ) : انتقلي إلى أم شريك , قالت : سأفعل , قال : لا تفعلي إن أم شريك كثيرة الضيفان يأتيها المهاجرون الأولون . عندما يأتي المهاجرون فإن في الساحة حوار وتدارس وتبادل الآراء ووجهات النظر . المرأة في المجتمع الإسلامي ناشطة عاملة , تتعلم المهنة وتمارسها , وللمرأة الحق في أن تزور وتزار وتدعو وتدعى وتهدي ويهدى إليها وتعود وتعاد ولا يمنعها أي مانع من ممارسة ومزاولة كافة النشاطات الاجتماعية , وهيهات أن تخلد لركود وهمود .

المرأة في الإسلام مثقفة متعلمة ومرشدة , فالتاريخ الإسلامي يزخر كعباب البحر بمثل تلكم النسوة اللواتي أثرين التاريخ الإسلامي وحركة العلوم في تاريخ الدولة الإسلامية والإنسانية جمعاء .

حق للمرأة المشاركة في النشاط والعمل السياسي , فإياكم ومنعها . من منظور إسلامي لم تكن المرأة بمعزل عن ميادين السياسة , وكيف يمكن لها أن تتجنب السياسة وهو شأن من شؤون الإسلام الملتزمة بتعاليمه وإرشاداته حين تقرأ قول الله سبحانه " يا أيها النبي إذا جاءك المؤمنات يبايعنك على أن لا يشركن بالله شيئا فبايعهن واستغفر لهن إن الله غفور رحيم " ( الممتحنة 12) إن البيعة والهجرة والجهاد من المصطلحات ذات العلاقة بالسياسة والحياة العامة , أو ما يطلق عليه اليوم بالقانون العام الشامل الدستوري والدولي .تقول الرُّبيِّع بنت معوّذ :" كنا نغزو مع الرسول (صلى الله عليه وسلم ) فنسقي القوم ونخدمهم , ونداوي الجرحى ونرد الجرحى والقتلى إلى المدينة " أخرجه البخاري . إن المرأة , من منظور إسلامي مسؤولة مسؤولية عامة ولا فرق بين طبيعة مسؤوليتها وبين الرجل , فإن رسول الله (صلى الله عليه وسلم ) قال :" كلكم راعٍ وكلكم مسؤول عن رعيته "متفق عليه . فلا فرقق بين الذكر والأنثى في توجيه الخطاب , وأما الخلاف والاختلاف في مسؤولية الناس إنما يكون بالمساحة والموضوع .

أهلية المرأة كاملة , لا خلاف , ما كانت الأنوثة في الإسلام يوما سببا أو عارضا على الأهلية , فالمرأة كالرجل من حيث الحقوق والواجبات , ألا يكفي قول الله تعالى :" للرجال نصيب مما كسبوا وللنساء نصيب مما اكتسبن " (النساء32 ) , ومن مظاهر أهلية المرأة , إعطاء الإسلام للمرأة الحق والحرية باختيار زوجها , ويغنينا عن تتبع أمثلة الحقوق وجزئياتها المنبعثة من تمتع المرأة بالأهلية الكاملة ما امتلأت به كتب التاريخ والفقه والاجتماع بها .

لا شك أن الإسلام دعا وقرر المساواة بين الرجل والمرأة في الحقوق والواجبات , وهذا لا يعني التطابق والتماثل وإنما القصد منه رعاية الكفاءات وتقديرها وإعطاؤها حقها بغض النظر عن مصدرها , فليس حق العالم مساويا لحق الجاهل , فإن حق العالم يرتكز على صفة كفائية أو اقتدارية معينة , أما القضية في أمر الرعاية , فإنها محسومة لصالح أصحاب الكفاءات في امتلاك مقومات ميدان ومجال هذه الرعاية . فللمرأة حق التصرف اقتصاديا واجتماعيا وسياسيا وذلك بحسب امتلاكها للكفاءة المطلوبة لكل مجال , كالرجل تماما . وللمرأة الولاية إذا امتلكت مقوماتها ولا يمكن حال من الأحوال أن تفقدها صفة الأنوثة أحقيتها بالولاية , والمقصود بالولاية هنا , الولاية بشكل عام وصار المراد منها الرئاسة , وإلا فماذا يعني الحديث الشريف :" إنما النساء شقائق الرجال ".



مهلا , لم أُنهي , يلي القسم الثاني .​

عمر رزوق

أبوسنان​

 

[خُـزآمىَ ..~]

لا يوجد دين أعز المرأة وأكرمها في جميع شوؤنها أكثر من ديننا الإسلامي

عمر رزوق...تعجز الكلمات عن وصف كلماتك..
دمت ودآم قلمك

(أخي.... أود أن الفت أنتبهك الي ان الصلاة والسلام على الرسول بمجرد وضع حرف الصاد ذلك لاتجوزاتمنى ان تحرص عليها المرات القادمه )
​