Queen
مشرفة
- إنضم
- Nov 28, 2009
- المشاركات
- 3,344
- مستوى التفاعل
- 34
- المطرح
- In my dreams
بسم الله الرحمن الرحيم
(وَالْعَصْرِ إِنَّ الإنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ إلاالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْابِالصَّبْرِ)
إن سورة العصر سورة عظيمة وجيزة في ألفاظها عظيمة في معانيها،
جامعة لأسباب السعادة ومحذرة عن أسباب الشقاوة ، وجمعت خيري الدنيا والآخرة
من عمل بها فاز ونجح ومن ترك العمل بها شقي وخسر
إنه كلام الله الذي لايأتيه الباطل من يديه ولا من خلفه ولا يستطيع الجن والإنس أن يأتوا بسورة من مثله
سورة العصر افتتحها الله جل وعلا بالقسم بالزمان فقوله: ( الْعَصْرِ )الواوللقسم، والعصر هو المقسم به أقسم سبحانه وتعالى بالعصر وهو الزمان،
لبيان شرفهوعظم مكانته، ثم أتى بجواب القسم بقوله:
(إِنَّ الإنسَانَ لَفِي خُسْرٍ )
وفي القسم على هذا الأمر وفي تأكيده ب ( إنَّ )
التي تفيد التوكيد في قوله (إِنَّ الإنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ)
دلالة واضحة على عظم الأمر، وأن الله أراد منهذا القول: شحذ الهمم والأخذ بأسباب النجاة
إن طريق النجاة موصوف وصفاًواضحاً بيناً في هذه السـورة الكريمة، في الاستثناء الذي
ذكره الله عز وجل فيقوله: (إلا الَّذِينَ آمَنُوا )آمنوا بأيِّ شيء ؟لم يبين في الآية ما الذي يجبالإيمان به،
ليعم جميع ما يجب الإيمان به، فيكون المعنى:
إلا الذين آمنوابكل ما يجب الإيمان به
مما يتعلق بالله عز وجل، ومما يتعلق بملائكته، وما يتعلقبكتبه ورسله واليوم الآخر والقدر خيره وشره
والإيمان في اللغة هو التصديققال تعالى : ( وما أنت بمؤمن لنا)
وعند أهل السنة والجماعة هو إقرارباللسان ، وتصديق بالجنان وعمل بالأركان .
إقرار باللسان : معناه شهادة أن لاإله إلا الله وأن محمداً رسول الله المتضمنة لمعاني التوحيد الثلاثة وهي :
توحيد الربوبية :
ومعناه توحيد الله بأفعاله كالخلق ، والرزق والإحياءوالإماتة ،
توحيد الألوهية :
ومعناه توحيد الله بأفعال العباد كالنذروالدعاء ، والاستعانة والإنابة وأدلة هذه العبادات جاءت في الكتاب والسنة
توحيدالأسماء والصفات :
ومعناه إثبات ما أثبته الله لنفسه وما أثبته الرسول صلى اللهعليه وسلم
لربه من صفات الكمال على وجه التنزيه عن مشابهة الخلق
(أي أنالله تعالى منزه عن أن يشبه خلقه ) ( ليس كمثله شيء وهو السميع البصير) سورة الشورى
وتصديق بالجنان : أي تصديق بالقلب
و عمل بالأركان : أي عمل بالجوارحكالصلاة والصيام والحج وغيرها من العبادات فالعمل الصالح جزء لا يتجزأ من الإيمان
(وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ )هذا الوصف الثاني من الأوصاف التي علق الله عليهاالنجاة و يشمل كل عمل صالح ظاهرٍ أو باطن،
واجبٍ أو مستحب، من حقوق الله أو منحقوق عباده، كل هذا يدخل في قوله: ( وَعَمِلُوا الصَّالِحَات)
و لايكون العملالصالح إلاّ بعد الإيمان الذي لا يحصل إلاّ بالعلم النافع، وإِن العمل لا يكونصالحاً إلا إذا توفر فيه شرطان :
الأول :
أن يكون خالصاً لوجه الله .
الثاني :
أن يكون موافقاً لهدي رسول الله صلى الله عليه وسلم
ثم بعد أن ذكر الله تعالى هذين الوصفين وهو الإيمان والعمل الصالح ذكر وصفاً ثالثاً
وهي الدعوة إليه، قال تعالى ( وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ ) أي أوصى بعضهم بعضاًبالحق و بالأعمال الصالحة وبذلك يحصل لهم النجاة،
و التواصي بالحق من الأعمالالصالحة و يشمل أن يوصي الإنسان نفسه بالحق، ويأمرها بالمعروف وينهاها عن المنكر،
وكذلك يشمل أن يكون ذلك مع غيره ممن يعايشهم فالأمر بالمعروف والنهي عن المنكرمن حق أهل الإيمان بعضهم على بعض.
والحق ضد الباطل ، فكل ما كان من عند اللهفهو حق وكل ما خالف شرع الله فهو باطل
والمقصود هو الدعوة إلى الله وتبليغ شرعهوالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وهي وظيفة هذه الأمة دون الأمم .
والوصف الرابع الذي تحصل به النجاة قول الله تعالى ( وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ)
أي: أوصى بعضهم بعضاً بالصبر
يعني أنواع الصبر كلها، والتي هي الصبر علىطاعة الله، والصبر عن معصية الله، والصبر على أقدار الله تعالى،
وهذا داخل فيالذي قبله، فإن التواصي بالصبر من التواصي بالحق،
وخصه بالذكر أي الصبر لأهميتهوعظم أثره في تحقيق النجاة والسلامة
وإذا علم العبد المؤمن ذلك حرص أن يستكثرمن هذه الصفات وأن يزداد منها، لأن بها يحصل له الفوز والسلامة ،
قال الشافعيرحمه الله: " لو ما أنزل الله حجة على خلقه إلا هذه السورة لكفتهم"،
وهذا لايعني أن ما زاد على هذه السورة لا حاجة إليه، بل أراد الشافعي أن هذه السورة كافيةفي بيان طريق النجاة
والخلق محتاجون إلى كل حرفٍ في كتاب الله عز وجل، ولذلككان من أعظم ما أصيبت به الأمة بوفاة النبي صلى الله عليه وسلم
هو انقطاع الوحي، فمراد الشافعي رحمه الله: لو ما أنزل الله حجة على خلقه إلاّ هذه السورة لكفتهم،يعني في بيان طرق النجاة والسلامة
وهو التمسك بالإيمان والعمل الصالح، والدعوةإلى الله،والتواصي بالحق والتواصي بالصبر
(وَالْعَصْرِ إِنَّ الإنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ إلاالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْابِالصَّبْرِ)
إن سورة العصر سورة عظيمة وجيزة في ألفاظها عظيمة في معانيها،
جامعة لأسباب السعادة ومحذرة عن أسباب الشقاوة ، وجمعت خيري الدنيا والآخرة
من عمل بها فاز ونجح ومن ترك العمل بها شقي وخسر
إنه كلام الله الذي لايأتيه الباطل من يديه ولا من خلفه ولا يستطيع الجن والإنس أن يأتوا بسورة من مثله
سورة العصر افتتحها الله جل وعلا بالقسم بالزمان فقوله: ( الْعَصْرِ )الواوللقسم، والعصر هو المقسم به أقسم سبحانه وتعالى بالعصر وهو الزمان،
لبيان شرفهوعظم مكانته، ثم أتى بجواب القسم بقوله:
(إِنَّ الإنسَانَ لَفِي خُسْرٍ )
وفي القسم على هذا الأمر وفي تأكيده ب ( إنَّ )
التي تفيد التوكيد في قوله (إِنَّ الإنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ)
دلالة واضحة على عظم الأمر، وأن الله أراد منهذا القول: شحذ الهمم والأخذ بأسباب النجاة
إن طريق النجاة موصوف وصفاًواضحاً بيناً في هذه السـورة الكريمة، في الاستثناء الذي
ذكره الله عز وجل فيقوله: (إلا الَّذِينَ آمَنُوا )آمنوا بأيِّ شيء ؟لم يبين في الآية ما الذي يجبالإيمان به،
ليعم جميع ما يجب الإيمان به، فيكون المعنى:
إلا الذين آمنوابكل ما يجب الإيمان به
مما يتعلق بالله عز وجل، ومما يتعلق بملائكته، وما يتعلقبكتبه ورسله واليوم الآخر والقدر خيره وشره
والإيمان في اللغة هو التصديققال تعالى : ( وما أنت بمؤمن لنا)
وعند أهل السنة والجماعة هو إقرارباللسان ، وتصديق بالجنان وعمل بالأركان .
إقرار باللسان : معناه شهادة أن لاإله إلا الله وأن محمداً رسول الله المتضمنة لمعاني التوحيد الثلاثة وهي :
توحيد الربوبية :
ومعناه توحيد الله بأفعاله كالخلق ، والرزق والإحياءوالإماتة ،
توحيد الألوهية :
ومعناه توحيد الله بأفعال العباد كالنذروالدعاء ، والاستعانة والإنابة وأدلة هذه العبادات جاءت في الكتاب والسنة
توحيدالأسماء والصفات :
ومعناه إثبات ما أثبته الله لنفسه وما أثبته الرسول صلى اللهعليه وسلم
لربه من صفات الكمال على وجه التنزيه عن مشابهة الخلق
(أي أنالله تعالى منزه عن أن يشبه خلقه ) ( ليس كمثله شيء وهو السميع البصير) سورة الشورى
وتصديق بالجنان : أي تصديق بالقلب
و عمل بالأركان : أي عمل بالجوارحكالصلاة والصيام والحج وغيرها من العبادات فالعمل الصالح جزء لا يتجزأ من الإيمان
(وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ )هذا الوصف الثاني من الأوصاف التي علق الله عليهاالنجاة و يشمل كل عمل صالح ظاهرٍ أو باطن،
واجبٍ أو مستحب، من حقوق الله أو منحقوق عباده، كل هذا يدخل في قوله: ( وَعَمِلُوا الصَّالِحَات)
و لايكون العملالصالح إلاّ بعد الإيمان الذي لا يحصل إلاّ بالعلم النافع، وإِن العمل لا يكونصالحاً إلا إذا توفر فيه شرطان :
الأول :
أن يكون خالصاً لوجه الله .
الثاني :
أن يكون موافقاً لهدي رسول الله صلى الله عليه وسلم
ثم بعد أن ذكر الله تعالى هذين الوصفين وهو الإيمان والعمل الصالح ذكر وصفاً ثالثاً
وهي الدعوة إليه، قال تعالى ( وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ ) أي أوصى بعضهم بعضاًبالحق و بالأعمال الصالحة وبذلك يحصل لهم النجاة،
و التواصي بالحق من الأعمالالصالحة و يشمل أن يوصي الإنسان نفسه بالحق، ويأمرها بالمعروف وينهاها عن المنكر،
وكذلك يشمل أن يكون ذلك مع غيره ممن يعايشهم فالأمر بالمعروف والنهي عن المنكرمن حق أهل الإيمان بعضهم على بعض.
والحق ضد الباطل ، فكل ما كان من عند اللهفهو حق وكل ما خالف شرع الله فهو باطل
والمقصود هو الدعوة إلى الله وتبليغ شرعهوالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وهي وظيفة هذه الأمة دون الأمم .
والوصف الرابع الذي تحصل به النجاة قول الله تعالى ( وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ)
أي: أوصى بعضهم بعضاً بالصبر
يعني أنواع الصبر كلها، والتي هي الصبر علىطاعة الله، والصبر عن معصية الله، والصبر على أقدار الله تعالى،
وهذا داخل فيالذي قبله، فإن التواصي بالصبر من التواصي بالحق،
وخصه بالذكر أي الصبر لأهميتهوعظم أثره في تحقيق النجاة والسلامة
وإذا علم العبد المؤمن ذلك حرص أن يستكثرمن هذه الصفات وأن يزداد منها، لأن بها يحصل له الفوز والسلامة ،
قال الشافعيرحمه الله: " لو ما أنزل الله حجة على خلقه إلا هذه السورة لكفتهم"،
وهذا لايعني أن ما زاد على هذه السورة لا حاجة إليه، بل أراد الشافعي أن هذه السورة كافيةفي بيان طريق النجاة
والخلق محتاجون إلى كل حرفٍ في كتاب الله عز وجل، ولذلككان من أعظم ما أصيبت به الأمة بوفاة النبي صلى الله عليه وسلم
هو انقطاع الوحي، فمراد الشافعي رحمه الله: لو ما أنزل الله حجة على خلقه إلاّ هذه السورة لكفتهم،يعني في بيان طرق النجاة والسلامة
وهو التمسك بالإيمان والعمل الصالح، والدعوةإلى الله،والتواصي بالحق والتواصي بالصبر
.gif "وردة وردة*")
