سِدْرَة المُنتَهَى
أدميرال
- إنضم
- Mar 9, 2009
- المشاركات
- 10,889
- مستوى التفاعل
- 99
- المطرح
- بعيــــداً عن تفاهـآت البششر !
اليوم راح أخذكم رحلة على
مدينة [..دوما..]
مدينة [..دوما..]
(1)
ضبط الأسم لمدينة دوما::
هناك ثلاثة اتجهات إملائية في كتابة هذا الاسم وهي :
1- دوما :
.اعتمدتها السلطة العثمانية ,ثم تابعاتها في ذلك الجمهورية العربية السورية
1- دوما :
.اعتمدتها السلطة العثمانية ,ثم تابعاتها في ذلك الجمهورية العربية السورية
2- دومى :
ورد في كتاب المدخل إلى مذهب الإمام أحمد بن حنبل أن العلامة الشيخ عبد القادر بدران الدومي ضبط نهايتها بالألف المقصورة دومى
ورد في كتاب المدخل إلى مذهب الإمام أحمد بن حنبل أن العلامة الشيخ عبد القادر بدران الدومي ضبط نهايتها بالألف المقصورة دومى
3- دومة :
وردت في معجم البلدان ,وقد ضبطها ياقوت الحموي بالتاء المربوطة (دومة) وهو أصح الآراء
خاصة اننا وجدنا هذا الضبط في كافة الكتب التاريخية القديمة الموثوقة والمعتمدة علمياً , لم يشذ عن ذلك مرجع واحد
وردت في معجم البلدان ,وقد ضبطها ياقوت الحموي بالتاء المربوطة (دومة) وهو أصح الآراء
خاصة اننا وجدنا هذا الضبط في كافة الكتب التاريخية القديمة الموثوقة والمعتمدة علمياً , لم يشذ عن ذلك مرجع واحد
(( سبب التسمية ))
اختلفت الآراء حول سبب تسمية هذه البلدة أبرزها رأيان:
الرأي الأول :
أن الشخص الذي بنى أول دير مسيحي في دومة وبجانبه حارة الخوارنة , سمى تلك القرية الصغيرة باسم (دومة) , وهو اسم علم روماني يطلق على الذكر والأنثى , فيكون قد سمى تلك القرية باسمه أو باسم ابنته
اختلفت الآراء حول سبب تسمية هذه البلدة أبرزها رأيان:
الرأي الأول :
أن الشخص الذي بنى أول دير مسيحي في دومة وبجانبه حارة الخوارنة , سمى تلك القرية الصغيرة باسم (دومة) , وهو اسم علم روماني يطلق على الذكر والأنثى , فيكون قد سمى تلك القرية باسمه أو باسم ابنته
الرأي الثاني :
.نسبة لشجر الدوم ومفرده دومة
والدوم شجر من فصيلة النخليات ,ساقه متشعبة ,ثمره حلو الطعم .
وقد كان في دومة قديماً شجرة واحدة من أشجار الدوم بجانب الجامع الكبير .
.نسبة لشجر الدوم ومفرده دومة
والدوم شجر من فصيلة النخليات ,ساقه متشعبة ,ثمره حلو الطعم .
وقد كان في دومة قديماً شجرة واحدة من أشجار الدوم بجانب الجامع الكبير .
معنى كلمة دوما ::
هو اسم روماني الأصل وليس لهذا الاسم معنى محدد في لغتنا العربية ,وبالعودة إلى اللغة الرومانية فوجدنا أن كل اسم ينتهي عندهم بالفتح فإن ذلك يدل على جماله
هو اسم روماني الأصل وليس لهذا الاسم معنى محدد في لغتنا العربية ,وبالعودة إلى اللغة الرومانية فوجدنا أن كل اسم ينتهي عندهم بالفتح فإن ذلك يدل على جماله
وقد روي أن معنى الاسم هو الراحة والهدوء .
(2)
تطور دومة عبر التاريخ
لم يؤلف أحد لدومة تاريخاً خاصاً , حتى أن (ياقوت الحموي )وهو من كبار مؤرخي القرن الثالث عشر الميلادي لم يخص دومة في كتابه (معجم البلدان ) إلا بقوله
(دومة بالضم من قرى غوطة دمشق ,يُنسب إليها جماعة من رواة الحديث)).أما المؤرخ (ابن طولون)فقد ذكر دومة في رسالته (ضرب الحوطة على جميع الغوطة)فقال : ((هي قرية كبيرة جامعة شرقي حرستا ,وهي من أمهات القرى , من أقطاع أمير كبير , وشربها من نهر ثورا ,وقد خرج منها جماعة من المحدثين والعلماء)).
الآراميون ::
منذ القرن التاسع قبل الميلاد حكم الآراميون دمشق والقسم الأكبر من سورية و الآراميون من نسل (آرام بن سام),وقد برز وجودهم في آواخر القرن الرابع قبل الميلاد ,وفي هذه الفترة فام بعض الفلاحين الآراميين في بلدتنا ببناء بيوت لسكنهم , وكانت هذه البيوت مبنية بجانب بعضها .
لم تكن هذه القرية الصغيرة آنئذ تحمل اسماً معيناً , وإن كان موقعها حارة السيباط الآن , والسيباط لفظة عامية , أصلها الفصيح (الساباط) وهو سقيفة بين دارين تحتها طريق ,وكانت قديماً لمراقبة الأعداء والغرباء وصد الأضرار الخارجية .
والدوميون في ذلك العهد كانوا يعبدون الشمس والدليل على ذلك اننا عثرنا في الجامع الكبير قبل هدمه على حجر مربع الشكل نقشت عليه صورة الشمس ولا أثر لهذا التمثال الآن , لأن المسلمين على ما يبدو قد أزالوا هذه المعالم الوثنية , والأسلام بطبيعته يجب ما قبله .
منذ القرن التاسع قبل الميلاد حكم الآراميون دمشق والقسم الأكبر من سورية و الآراميون من نسل (آرام بن سام),وقد برز وجودهم في آواخر القرن الرابع قبل الميلاد ,وفي هذه الفترة فام بعض الفلاحين الآراميين في بلدتنا ببناء بيوت لسكنهم , وكانت هذه البيوت مبنية بجانب بعضها .
لم تكن هذه القرية الصغيرة آنئذ تحمل اسماً معيناً , وإن كان موقعها حارة السيباط الآن , والسيباط لفظة عامية , أصلها الفصيح (الساباط) وهو سقيفة بين دارين تحتها طريق ,وكانت قديماً لمراقبة الأعداء والغرباء وصد الأضرار الخارجية .
والدوميون في ذلك العهد كانوا يعبدون الشمس والدليل على ذلك اننا عثرنا في الجامع الكبير قبل هدمه على حجر مربع الشكل نقشت عليه صورة الشمس ولا أثر لهذا التمثال الآن , لأن المسلمين على ما يبدو قد أزالوا هذه المعالم الوثنية , والأسلام بطبيعته يجب ما قبله .
(3)
(1) اليهودية في دومة ::
في عام 1950 م حضر إلى دومة سائحون يحملون أدلة مكتوبة ومخطوطات وزاروا الجامع الكبير , وسألوا عن مقام النبي إلياس .وقد دلت أبحاثهم على أنه كان يوجد نفق كبير تحت الجامع وله مدخل من الحارة الشمالية الشرقية من الجامع ,وهو بالأصل المعبد الذي كان فيه هذا التمثال
النبي إلياس (إيليا) 853 ق م من أنبياء إسرائيل , حارب العبادات الوثنية ,فنفي إلى صيدا في لبنان ,ثم نزح إلى سورية وسكن جوبر ,وكانت قرية جوبر مركزاً لليهودية , وكان كنيسها مقراً للنبي إلياس وتلميذه النبي اليشاع(اليسع).
في عام 1950 م حضر إلى دومة سائحون يحملون أدلة مكتوبة ومخطوطات وزاروا الجامع الكبير , وسألوا عن مقام النبي إلياس .وقد دلت أبحاثهم على أنه كان يوجد نفق كبير تحت الجامع وله مدخل من الحارة الشمالية الشرقية من الجامع ,وهو بالأصل المعبد الذي كان فيه هذا التمثال
النبي إلياس (إيليا) 853 ق م من أنبياء إسرائيل , حارب العبادات الوثنية ,فنفي إلى صيدا في لبنان ,ثم نزح إلى سورية وسكن جوبر ,وكانت قرية جوبر مركزاً لليهودية , وكان كنيسها مقراً للنبي إلياس وتلميذه النبي اليشاع(اليسع).
ثم أخذ النبي إلياس يتردد إلى دومة للتوجيه الديني , حيث كان له معبد في دومة في منطقة الجامع الكبير ,دخل بعض الدوميون في الديانة اليهودية, وبقي بعضهم يعبد الشمس، وعندما توفي أقيم له مقام في المعبد شمالي المنبر , المعزبة الثالثة إلى جهة الشرق في قبو الجامع .
(2)المسيحية في دوما::
في عام 64م اكتسح الرومان بلاد الشام , وأصبحت سورية إقليماً رومانياً.
كانت قرية دوما آنئذ مركزاً لبني تغلب القيسيين وهم من بني ربيعة بن تميم , يؤيد هذا ما ورد في كتاب (تهذيب ابن عساكر ) للعلامة (عبد القادر بدران) حيث قال (قرية بني تغلب ابنة وائل يقال لها دومة).
في عام 64م اكتسح الرومان بلاد الشام , وأصبحت سورية إقليماً رومانياً.
كانت قرية دوما آنئذ مركزاً لبني تغلب القيسيين وهم من بني ربيعة بن تميم , يؤيد هذا ما ورد في كتاب (تهذيب ابن عساكر ) للعلامة (عبد القادر بدران) حيث قال (قرية بني تغلب ابنة وائل يقال لها دومة).
ومما ساعد على انتشار المسيحية في بلاد الشام أن الرومان كانو يضطهدون اليهود كثيراً .
وكان بنو تغلب الذين يسكنون دومة آنئذ مسيحين وهم أرثوذكس .
كان الجامع الكبير في عهد الآراميين معبداً لعبادة الشمس , وعندما جاء الرومان أصبحت الديانة اليهودية تمارس سراً إلى جانب هذا المعبد , ثم جاء بنو تغلب المسيحيون فبنوا في مكان هذا المعبد كنيسة مسيحية, وديراً وفندقاً للغرباء .
لم تكن هذه القرية تحمل اسماً معيناً, ولكنها منذ عهد التغلبيين المسيحين اطلق عليها الحاكم الروماني اسم (دومة), وكان هذا الدير هو دير (يونا) أي دير يوحنا .
(3)الإسلام في دوما::
كانت الفتوحات الإسلامية السياسة التي انتهجها الإسلام لنشر كلمة التوحيد,وكانت بلاد الشام أول الأقطار المجاورة للحجاز التي فكر الرسول صلى الله عليه وسلم في فتحها , وكانت تحت حكم الرومان منذ ستة قرون .
كانت الفتوحات الإسلامية السياسة التي انتهجها الإسلام لنشر كلمة التوحيد,وكانت بلاد الشام أول الأقطار المجاورة للحجاز التي فكر الرسول صلى الله عليه وسلم في فتحها , وكانت تحت حكم الرومان منذ ستة قرون .
وفي عام 13هـ/635 م جاء الصحابي الجليل (خالد بن الوليد) رضي الله عنه من العراق إلى الشام , ومعه أربع قواد كبار وهم (عمرو بن العاص-يزيد بن أبي سفيان-أبو عبيدة بن الجراح ,شرحبيل بن حسنة)رضي الله عنهم .
ولما بلغ (خالد بن الوليد) رضي الله عنه الثنية التي تشرف على الغوطة نشر رايته التي تسمى العقاب فسميت تلك الثنية منذ ذلك الوقت (ثنية العقاب).
ثم سار باتجاه دمشق . ففتح دوما قبل دمشق ,وكان ذلك يوم فصح الدوميين المسيحيين ,لم يحدث في هذا أي حرب ,فجيش (خالد بن الوليد) رضي الله عنه يقدر بآلاف المقاتلين فلا يعقل أن يحدث حرب بينه وبين أهالي دومة الذين يتألفون من بضع عائلات .
أسلم من الدوميون ست عائلات فقط هي (إنجيلة- خبية - سريول- طباجو عيبور المغير).
وبقي غيرهم على مسيحيتهم ,واشترطوا على(خالد بن الوليد) رضي الله عنه أن يتركهم دينهم المسيحي وألا يفرض عليهم الجزية ,وإلا فإنهم سيتركون أرض العرب إلى بلاد الروم .
وقد كتب (خالد بن الوليد) رضي الله عنه إلى (عمر بن الخطاب) رضي الله عنه يستفتيه فأرسل إليه عمر يقول (....دعهم على دينهم وارفع عنهم الجزية,شريطة أن يناصروا المسلمين ويدافعوا عنهم ....) . ثم جاء (أبو عبيدة بن الجراح ) رضي الله عنه فعاهد نصارى دومة على أن (يترك لهم كنيستهم,ويسمح لهم بممارسة عباداتهم ,بشرط أن يرشدوا الضال ,ويبنوا القناطر على الأنهار من أموالهم , وأن يستضيفوا من مر بهم من المسلمين ثلاثة أيام ويطعموهم مما يأكلون.....).
حالف هؤلاء الحكام الأمويين ونصروهم وكانوا دعماً للحكم الأموي في دمشق , ولكن تعصب الدوميين المسلمين ضايقهم فهاجر مسيحيو دومة إلى حرستا واستوطنوا فيها , ولهذا فإن أغلب العائلات الحرستية من أصل دومي .
(4)
معــــالم أثرية
1_خط الترام
كانت وسيلة المواصلات في العهد العثماني بين دومة وغيرها من البلاد هي عربات الخيل , وفي العهد الفرنسي جاءت سيارات التاكسي , لكنها كانت على مستوى محدود جداً .
1_خط الترام
كانت وسيلة المواصلات في العهد العثماني بين دومة وغيرها من البلاد هي عربات الخيل , وفي العهد الفرنسي جاءت سيارات التاكسي , لكنها كانت على مستوى محدود جداً .
وعندما أنيرت دمشق بالكهرباء وانتشرت حافلات الترام , أنشئ خط ترام من دمشق إلى دومة وهو خط الترام الوحيد في الغوطة .وكان الفضل في جلبه ومد إلى القائم مقام توفيق الحياني .
كان الترام يخرج من شمالي شرقي دمشق , فيمر بمحطة جوبر الأولى , ثم بمحطة جوبر الثانية , ثم بمحطة زملكا , ثم ينحرف منها إلى الشمال فيمر بمحطة عربين ثم بحرستا , ثم بمحطة الهويتة , ثم يدخل إلى دومة فيتوقف في السوق أمام الجامع الكبير.
2_أحياء دوما
1 - حي الشمس :
وهو حي قديم يقع في الجهة الشمالية من البلدة ,وهو أكبر الأحياء من حيث عدد السكان ,لكنه أخفضها من حيث مستوى المعيشة.
سبب التسمية :منذ حوالي ثلاثة مئة سنة جاء من حلب إلى دمشق رجل متدين فاضل هو أبو الخير شمس ,واسمه الشيخ محمد شمس الدين ,كان يأتي دومة بين فترة وأخرى بقصد التنزه والتوجيه الديني ,فأعجبته دومة وسكن فيها.
وهو حي قديم يقع في الجهة الشمالية من البلدة ,وهو أكبر الأحياء من حيث عدد السكان ,لكنه أخفضها من حيث مستوى المعيشة.
سبب التسمية :منذ حوالي ثلاثة مئة سنة جاء من حلب إلى دمشق رجل متدين فاضل هو أبو الخير شمس ,واسمه الشيخ محمد شمس الدين ,كان يأتي دومة بين فترة وأخرى بقصد التنزه والتوجيه الديني ,فأعجبته دومة وسكن فيها.
وكان زملاؤه من علماء دمشق يأتون لزيارته في دومة ,ويسألون عن بيت الشمس فسمي الحي باسمه
2 - حي القصارنة :
.يقع هذا الحي في الجهة الشمالية الغربية من دومة ,وهو أصغر الأحياء سكاناً ومساحة
أصل القصارنة من قرية كانت موجودة في منطقة القصير ، وكانوا قد نزحوا إلى دومة نتيجة نهبهم وظلمهم من البدو ,فسكنوا الحي الذي سمي باسمهم (القصارنة نسبة للقصير).
.يقع هذا الحي في الجهة الشمالية الغربية من دومة ,وهو أصغر الأحياء سكاناً ومساحة
أصل القصارنة من قرية كانت موجودة في منطقة القصير ، وكانوا قد نزحوا إلى دومة نتيجة نهبهم وظلمهم من البدو ,فسكنوا الحي الذي سمي باسمهم (القصارنة نسبة للقصير).
3 - حي الشرقية :
يقع هذا الحي في شرقي البلدة وبجانبه حارة العرب ,وهو من أكبر الأحياء بعد حي الشمس من حيث عدد السكان
ويتألف سكانه الأساسيون من قسمين رئيسيين :
1- الإيرانيون جاؤوا دومة عام 1000هـ/1561م .
يقع هذا الحي في شرقي البلدة وبجانبه حارة العرب ,وهو من أكبر الأحياء بعد حي الشمس من حيث عدد السكان
ويتألف سكانه الأساسيون من قسمين رئيسيين :
1- الإيرانيون جاؤوا دومة عام 1000هـ/1561م .
2- أهالي الدوير ,تعرض أهلها لاعتداءات الأعراب البدو عام 1805م ,فهرب أهلها إلى دومة وسكنو حي الشرقية .
4 - حي الساحة :
وهو حي حديث نسبياً ,يقع في القسم الجنوبي والقسم الجنوبي الغربي من البلدة ,ويتصف بأن شوارعه منتظمة ومستقيمة
وكانت ساحته في القديم سوقاً عاماً للبلدة ,يجتمع فيها السكان ,ويبيعون بضائغهم ويشترون .
وهو حي حديث نسبياً ,يقع في القسم الجنوبي والقسم الجنوبي الغربي من البلدة ,ويتصف بأن شوارعه منتظمة ومستقيمة
وكانت ساحته في القديم سوقاً عاماً للبلدة ,يجتمع فيها السكان ,ويبيعون بضائغهم ويشترون .
(3)
{أبرز المساجد }
الجامع الكبير
مر هذا الجامع بثلاث مراحل حتى وصل إلى ما هو عليه الآن:
المرحلة الأولى
.بناؤه في عام 531هـ/1136م
كان في بنائه القديم في الجدار الشمالي لصحن الجامع , وعلى علو بضعة أمتار , حجر عليه كتابة تاريخية جاء فيها ما يلي :
بسم الله الرحمن الرحيم إنما يعمر مساجد الله من آمن با لله واليوم الآخـر. هذا ما أوقفه وحبسه وتصدق به ملك الأمراء إلب طغرادكين بهلوان جهان محمود بن بوري بن أتابك حسام أمير المؤمنين . لعنة الله على من بدل أو غير القطعتين الأرض المتلاصقتين شرقي الجسر في شهور سنة أحد وثلاثين وخمس مئة على مسجد دومة .
ومن الغريب أن اسم بانيه هو (طغتكين)لا كما كتب (طغرادكين)وذلك بالرجوع إلى المصادر التاريخية .
.بناؤه في عام 531هـ/1136م
كان في بنائه القديم في الجدار الشمالي لصحن الجامع , وعلى علو بضعة أمتار , حجر عليه كتابة تاريخية جاء فيها ما يلي :
بسم الله الرحمن الرحيم إنما يعمر مساجد الله من آمن با لله واليوم الآخـر. هذا ما أوقفه وحبسه وتصدق به ملك الأمراء إلب طغرادكين بهلوان جهان محمود بن بوري بن أتابك حسام أمير المؤمنين . لعنة الله على من بدل أو غير القطعتين الأرض المتلاصقتين شرقي الجسر في شهور سنة أحد وثلاثين وخمس مئة على مسجد دومة .
ومن الغريب أن اسم بانيه هو (طغتكين)لا كما كتب (طغرادكين)وذلك بالرجوع إلى المصادر التاريخية .
المرحلة الثانية
توسيعه وتجديده في عام 1900م
كان هذا الجامع صغيراً بسيطاً بقدر حاجة دومة إليه في ذلك الوقت , ولما اتسع عمرانها وازداد عدد سكانها , أراد الدوميون توسيعه فتشكلت لجنة خاصة لتوسيع الجامع وتجديده,وكانت الجنة برئاسة (صالح طه)رئيس مجلي المدينة ,وقد جمعت هذه اللجنة بعض التبرعات من الناس .
توسيعه وتجديده في عام 1900م
كان هذا الجامع صغيراً بسيطاً بقدر حاجة دومة إليه في ذلك الوقت , ولما اتسع عمرانها وازداد عدد سكانها , أراد الدوميون توسيعه فتشكلت لجنة خاصة لتوسيع الجامع وتجديده,وكانت الجنة برئاسة (صالح طه)رئيس مجلي المدينة ,وقد جمعت هذه اللجنة بعض التبرعات من الناس .
وبدأ العمل بالهدم والتوسيع , وخلال ذلك عثر العمال على جرة صغيرة ملئت نقوداً ذهبية أثرية تعود للعهد الروماني , فأنفق القائمون عليه وقتئذ ثمن هذه النقود في سبيله فبرز بشكله المحمود .
المرحلة الثالثة
هدمه وتوسيعه وبناؤه بتخطيط جديد
هدمت وزارة الأوقاف البناء القديم عام 1983م , ووسعت رقعته كثيراً , وأعادت بناءه بمخطط جديد فجاء آية في الروعة والجمال .
هدمه وتوسيعه وبناؤه بتخطيط جديد
هدمت وزارة الأوقاف البناء القديم عام 1983م , ووسعت رقعته كثيراً , وأعادت بناءه بمخطط جديد فجاء آية في الروعة والجمال .
جامع الريس::
بني هذا الجامع عام 1188 هـ/1774م وهو منسوب للشيخ(محمد بن يحيى بن بكر بن عبد الباسط الريس المغربي الأصل ).
جامع زين::
وهو بجانب الحمام الصغير , كتب على لوحة حجرية فوق مدخله ما يلي :
بسم الله الرحمن الرحيم إنما يعمر مساجد الله من آمن با لله واليوم الآخـر.
أوقف هذا المسجد الفقير زين السليك البتواني 1300هـ
وهو بجانب الحمام الصغير , كتب على لوحة حجرية فوق مدخله ما يلي :
بسم الله الرحمن الرحيم إنما يعمر مساجد الله من آمن با لله واليوم الآخـر.
أوقف هذا المسجد الفقير زين السليك البتواني 1300هـ
وهذا العام يوافق 1882م, وقد جدد بابه عام 1956م وكتب فوقه :
الحمد لله وحده وصلى الله على من لا نبي بعده جُدد هذا الباب بعون الله تعالى سنة 1376 هـ.
الحمد لله وحده وصلى الله على من لا نبي بعده جُدد هذا الباب بعون الله تعالى سنة 1376 هـ.
جامع الآغا
بني هذا الجامع عام 1311هـ/1893م نسبة للآغا (مصطفى الشيشكلي جد وديع الشيشكلي),زقد جدد هذا الجامع سنة 1391هـ/1970م .
بني هذا الجامع عام 1311هـ/1893م نسبة للآغا (مصطفى الشيشكلي جد وديع الشيشكلي),زقد جدد هذا الجامع سنة 1391هـ/1970م .
جامع الشيخ علي::
أوقف هذا الجامع الشيخ (علي الطيارالمغربي) سنة 1898م وبه دفن , وقد كتب على لوحة حجرية فوق مدخله هذا التأريخ الشعري :
أوقف هذا الجامع الشيخ (علي الطيارالمغربي) سنة 1898م وبه دفن , وقد كتب على لوحة حجرية فوق مدخله هذا التأريخ الشعري :
في مساعي الخير يا أهل الندى
صار هذا البيت مجد للهدى
(صالح بالخير يجري سرمدا) 1307هـ
نال من أحياه أجر أرّخوا
صار هذا البيت مجد للهدى
(صالح بالخير يجري سرمدا) 1307هـ
نال من أحياه أجر أرّخوا
جامع حسيبة
أوقفته امرأة متدينة وهي (حسيبة بنت أحمد عدنان)من عائلة (عدس) وذلك عام 1344هـ/1925م.
أوقفته امرأة متدينة وهي (حسيبة بنت أحمد عدنان)من عائلة (عدس) وذلك عام 1344هـ/1925م.
(4)
دار الحكومة (السرايا )
يسميها العامة ( السرايا ), والسرايا كلمة فارسية في أصلها , وتعني (بلاط الملك أو مكان الدوائر الحكومية ), وقد انتشر هذا في بلدنا منذ أيام العثمانيين .
خلال الثورة السورية عام 1925 م أحرق الثوار المبنى القديم لدار الحكومة في دومة , ثم قامت الدولة السورية ببناء دار جديدة للحكومة في عهد القائم مقام (مدير المنطقة)توفيق الحياني , وقد كتب على لوحة رخامية فوق مدخلها (شيد في عهد فخامة تاج الدين الحسيني رئيس حكومة سورية 1931م ))
(شيد في عهد فخامة تاج الدين الحسيني رئيس حكومة سورية 1931م ))وأمام السرايا( حديقة عامة ) وضع فيها نصب تذكاري أنيق , أقيم أيضاً في عهد فخامة تاج الدين الحسيني رئيس حكومة سورية .
(5)
دور أثرية::
1_دار الحاج حسين :
وهي دار قديمة أثرية ,تقع في السيباط , بناها متعهد الضرائب في دومة (الحاج حسين بن علي)عام 1818م وقد جاء بناؤها على الطراز الدمشقي القديم . فيها قاعات ذات نقوش وزخارف عربية أثرية , وقد أنفق صاحبها في بنائها أموالاً طائلة .
وهي دار قديمة أثرية ,تقع في السيباط , بناها متعهد الضرائب في دومة (الحاج حسين بن علي)عام 1818م وقد جاء بناؤها على الطراز الدمشقي القديم . فيها قاعات ذات نقوش وزخارف عربية أثرية , وقد أنفق صاحبها في بنائها أموالاً طائلة .
2_ينابيع
عيون فاسرايا :
التسمية رومانية , والدوميون يكتبنها كلمة واحدة (فاسريا),وهذه القناة تقع في الجهة الشرقية الشمالية في دومة ,تبعد عنها 3.5 كم تنبع من سفح جبل معرونة , مياهها معدنية دافئة .
تنقسم إلى ثلاث فروع :
. يروي الأول مزرعة الدوير
.يروي الثاني مزرعة القصير
.و يروي الثالث الريحان وعدرا
عيون فاسرايا :
التسمية رومانية , والدوميون يكتبنها كلمة واحدة (فاسريا),وهذه القناة تقع في الجهة الشرقية الشمالية في دومة ,تبعد عنها 3.5 كم تنبع من سفح جبل معرونة , مياهها معدنية دافئة .
تنقسم إلى ثلاث فروع :
. يروي الأول مزرعة الدوير
.يروي الثاني مزرعة القصير
.و يروي الثالث الريحان وعدرا
أترككم مع بعض الصور لدوما ...
ألف شكر لكل من مرّ من هنا ..
مصادر الموضوع متعددة ...لكن معظم المعلومات من
موقع دوما الالكتروني
مصادر الموضوع متعددة ...لكن معظم المعلومات من
موقع دوما الالكتروني
التعديل الأخير:
