عمر رزوق
بيلساني مجند
- إنضم
- Nov 12, 2008
- المشاركات
- 1,395
- مستوى التفاعل
- 45
القطوف من معاني الحروف - 4
45 - أيان - أي , متى , كقوله تعالى {يَسْأَلُ أَيَّانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ} .
46 - أولى لك - تهديد ووعيد قال الله تعالى {أَوْلَى لَكَ فَأَوْلَى} .
47 - في - معناه الوعاء الظرفية , وقد تأتي مكان على كقوله تعالى { وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوعِ النَّخْلِ وَلَتَعْلَمُنَّ أَيُّنَا أَشَدُّ عَذَابًا وَأَبْقَى} .
48 - أو - بمعنى التخيير , قوله تعالى { فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضاً أَوْ بِهِ أَذًى مِّن رَّأْسِهِ فَفِدْيَةٌ مِّن صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ } , وتكون بمعنى بل { قَالُوا لَبِثْنَا يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ } وتكون بمعنى الإبهام كقوله تعالى {أَوْ كَصَيِّبٍ مِّنَ السَّمَاء } { {وَأَرْسَلْنَاهُ إِلَى مِئَةِ أَلْفٍ أَوْ يَزِيدُونَ} .
49 - قد - للتأكيد وقيل التقريب إذا دخل على الماضي ومعناه التحقيق مع المضارع .
قال الخليل , هي لقوم يتوقعون أمرا فيقول لهم قد كان ذلك .
وتكون بمعنى حسب في الكفاية كقولك قّدَنِي درهمان وتقول قدني بالفتح والكسر .
- 50 حسب - اسم يكون بمعنى المصروف والمحسوب .
51 - رب - للشيء يقع قليلا ولا يقع بعدها إلا منكرا ولا يقع إلا في صدر الكلام .
52 - منذ ومذ - أما منذ , فحرف خافض لما بعده دال على زمان .
ومذ , اسم يدل على زمان يرفع ما مضى ويخفض ما أنت فيه .
54 - بل - تأتي لتدارك كلام غلط فيه تقول رأيت محمدا بل عمرا .
وتكون لترك شيء من الكلام وأخذ في غيره وهي في القرآن بهذا المعنى كثير ا .
قال الله تعالى {ص وَالْقُرْآنِ ذِي الذِّكْرِ (1) بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي عِزَّةٍ وَشِقَاقٍ} فترك الأول وأخذ ببل في كلام ثان .
ثم قال تعالى حكاية عن المشركين {أَأُنزِلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ مِن بَيْنِنَا بَلْ هُمْ فِي شَكٍّ مِّن ذِكْرِي بَلْ لَمَّا يَذُوقُوا عَذَابِ } فترك وأخذ ببل في كلام آخر .
وإذا كانت مبتدأة ووليت اسما شبهت برُب وبالواو وبأي , وخفض بها .
- 55 لكن - استدراك بعد الجحود كقولك ما خرج محمد لكن عمرو , ولا يغني في الواجب لو قلت خرج محمد لكن عمرو لم يصح إلا أن تأتي بعدها بكلام تام وكذلك ,لكنّ المشددة إلا أنها تنصب الاسم وترفع الخبر
- 56 ثم - بالضم حرف عطف يدل على أن الثاني بعد الأول وبينهما مهلة .
- 57 نعم , للحمد والثناء المستحق الشائع في الجنس كقولك نعم الرجل محمد إنما هو مدح له بالحمد المستحق في جنس الرجال .
- 58 بئس - للذم ومجراها فيه مجرى نعم في الحمد .
- 59 حبذا - مدح ولكنها تقع على كل اسم ولا تقع نعم وبئس إلا على معرفة بالألف واللام أو ما أضيف إلى ما فيه ألف ولام أو على المضمر منهما وتنصب .النكرة بعدها على التمييز .
60 - صه - اسكت .
