عمر رزوق
بيلساني مجند
- إنضم
- Nov 12, 2008
- المشاركات
- 1,395
- مستوى التفاعل
- 45
القطوف من معاني الحروف - 6
76 - ألف الاستفهام: تدخل في الكلام لمعان: تكون استفهاما محضا كقولك: أمحمد عندك أم عمرو، وتكون تقريرا وتوبيخا، فالتقرير قولك: ألست كريما، ألم أحسن إليك، كقوله تعالى: {أَلَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ يَا بَنِي آدَمَ أَن لَّا تَعْبُدُوا الشَّيْطَانَ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ} (60) سورة يــس ؛ قال جرير:
ألستم خيْرَ مَنْ ركبَ المطايا ***** وأندى العالمين بطون راح
والتوبيخ كقولك: ألم تذنب فأغفر لك، ألم تسيء فأحسن إليك77 - مهما: بمنزلة ما في الجزاء قال الله عز وجل: {وَقَالُواْ مَهْمَا تَأْتِنَا بِهِ مِن آيَةٍ لِّتَسْحَرَنَا بِهَا فَمَا نَحْنُ لَكَ بِمُؤْمِنِينَ} (132) سورة الأعراف أي: ما تأتنا، قال الخليل: هي ما على ما لغوا كما دخلت ما مع متى تقول متى تأتني آتك ومتى ما تأتني آتك وكما أدخلت ما مع أي: لغوا كقوله تعالى: { أَيًّا مَّا تَدْعُواْ فَلَهُ الأَسْمَاء الْحُسْنَى } (110) سورة الإسراء ؛ فمعناه: أيا تدعوا قال ولكنهم استقبحوا أن يكرروا لفظا واحدا فيقولوا ماما فأبدلوا الهاء من الألف التي في الأول ، وقال سيبويه قد يجوز أن يكون مه فضم إليها ما.
78 - وَسَط: محركة السين ظرف تقول احتجم وسط رأسه، وجلس وسط القوم مبنية على الفتح، وتقول: وسط الدار بئر بإسكان السين فالمعنى أنه حفر في وسط الدار بئرا.
79 - شبيه: وشبه الشبه المشابهة للشيء من أي: وجه كان والشبيه المعروف بمشابهته، وشبه لا يتعرف وإن أضفته إلى معرفة، والشبيه معروف بالإضافة إلى معرفة.
80 - تعال: معناه: أقبلْ وأصله أن رجلا كان في مكان عال وآخر في مكان مُسْتفل فصاح به تعال أياعل من العلو، ثم كثر واتسع حتى صار بمنزلة أقبل قال الله تعالى: { فَقُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَاءنَا } (61) سورة آل عمران ؛ ويقال للاثنين من الرجال تعاليا، وللنساء تعالين.
81 - حَنَانَيْك: من الحنان، وهو الرحمة
82 - التحيات لله التحية: الملك تأويله الممالك لله كلها.
83 - غفرانك لا كفرانك: تأويله: اغفر لنا ذنوبنا . من الغفر وهو الستر والكفران من الكفر وهو الستر أيضاً، لأن الكافر ساتر لنعم الله عليه وما يعرف من توحيده، ويجوز أن يكون معناه: نسألك غفرانك ونأبى كفرانك.
84 - دون: تكون اسما وظرفا, فأما كونها اسما فإذا أردت جهة الدناءة والضعة كقولك: إنه لَدُون من الرجال قال الشاعر:
وإذا ما نسبتها لم تجدها في نضاء من المكارم دون
وكونها ظرفا كقولك: جلست دونك فهي تقتضي التقصير عن الغاية إما في المنزلة أو في القرب والبعد.
85 - أعلى وأسفل: إذا كانا في الحسب فهما اسمان بمنزلة زيد وعمرو؛ وإذا كانا في المنزلة أعلى من منزلتك أو أسفل كانا ظرفين فتقول في الاسم أنا في أسفلكم وأنا في أعلاكم ورأيت أسفلكم ورأيت أعلاكم وزيد أسفل منكم كما تقول زيد أخوك، والظرف قولك عبد الله أسفل من القوم.
86 - على: لها ثلاثة مواضع: تكون اسما وفعلا وحرفا، فالفعل قولك: علا فلان يا زيد، والحرف قولك: على زيد مال، والاسم قولك جئت من عليه، بمعنى: من فوقه، وتجيء في مكان من قال الله تعالى: {الَّذِينَ إِذَا اكْتَالُواْ عَلَى النَّاسِ يَسْتَوْفُونَ} (2) سورة المطففين أي: من الناس، وتقع بمعنى: عند , كقوله تعالى: {وَلَهُمْ عَلَيَّ ذَنبٌ فَأَخَافُ أَن يَقْتُلُونِ} (14) سورة الشعراء ؛ أي: عندي
87 - سوى: لها أربعة مواضع: تكون اسما وظرفا وتحقيقا ومصدرا؛ فإذا كانت مصدرا كانت ممدودة ؛ وإذا كانت اسما مدت وقصرت، ؛ وإذا كانت ظرفا كانت بمنزلة وسط ؛ وإذا كانت اسما كانت بمعنى: غير قال الأعشى:
تَجانَفُ عَن جُلِّ اليَمامَةِ ناقَتي ***** وَما قَصَدَت مِن أَهلِها لِسِوائِكا
وإذا كانت تحقيقا نصبت أبدا تقول: مررت برجل سواءَ مثلك كما تقول برجل مثلكوإن وقعت مصدرا أخرت كقولك: مررت برجل سواء عليه الخير والشر ، وتقول: رأيت رجلا سواء والمسكين والفقير تريد استوى هو والمسكين والفقير، وتكون خالفة لحرف الاستفهام بمعنى التسوية كقولك: سواء علي أقمت أم قعدت، قال الله تعالى: {وَسَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْ لاَ يُؤْمِنُونَ} (10) سورة يــس ؛
قال الشاعر:
سواءٌ علينا يا جميلَ بنَ معمرٍ ***** إذا غبت بأساءُ الحياة ولينها
88 - لدى: لا تجاوز الظرف وهي مع الظاهر آخرها ألف ومع المضمر تنقلب ياء تقول: لدى محمد ولديك وهي تدل دلالة عند، قال الله تعالى: { وَأَلْفَيَا سَيِّدَهَا لَدَى الْبَابِ } (25) سورة يوسف
89 - لدن: بمنزلة عند ؛ وإذا استقبلتها الألف واللام أسقطت نونها ورجعت إلى لدى كقولك: لدن محمد و لد الرجل ، ومن العرب من ينصب بها ، وتكون بمعنى: منذ كقولك : ما لقيته من لدن يومين تريد منذ يومين وما رأيته من لدن غدوة؛ قال الشاعر:
وما زال مُهري مَزْجَرَ الكلبِ مِنهمُ ***** لدنْ غدوةً حتّى دنَتْ لِغُروب
.gif "وردة وردة*")
