المبتدأ و الخبر
اَلْمُبْتَدَأ: هو اَلِاسْمُ اَلْمَرْفُوعُ اَلْعَارِي عَنْ اَلْعَوَامِلِ اَللَّفْظِيَّةِ:
وَالْخَبَرُ: هُوَ اَلِاسْمُ اَلْمَرْفُوعُ اَلْمُسْنَدُإِلَيْهِ، نَحْوَ قَوْلِكَ "زَيْدٌ قَائِمٌ" وَ"الزيدان قَائِمَانِ" وَ"الزيدون قَائِمُونَ " .
والمبتدأ قِسْمَانِ ظَاهِرٌ وَمُضْمَرٌ
المبتدأ والخبر اسمان مرفوعان ، ولا يكونان إلا في سياق الجملة الاسمية ، ومادام حديثنا عن الجملة ، فلا بأس من القول أن الجملة في العربية نوعان :
جملة اسمية وهي مدار حديثنا اليوم ، وركناها المبتدأ الذي يتصدرها ثم الخبر الذي به يكون الحكم عن المبتدأ .
والجملة الفعلية ، وركناها الفعل والفاعل ، فهما العمدة في سياقها .
نعود إلى المبتدأ الذي من خصائصه أنه يأتي في صدارة الجملة الاسمية وهو اسم مرفوع عار عن العوامل اللفظية ، إذ ليس ثمة عامل لفظي أثر فيه الرفع فجعله مرفوعا ، وإنما هو العامل المعنوي ، فهو مرفوع بالابتداء .. وأما الخبر فهو مرفوع بالمبتدأ .
وما يهمنا هو أنه مرفوع أبدا ما لم ينسخه ناسخ ، وكذا الخبر الذي يخبر عن المبتدأ متمما معه جملة مفيدة يحسن السكوت عليها ، فقولنا : الشمس التي في السماء !
لا معنى له رغم أنه لفظ مركب ، لكنه عديم الفائدة ، فالقائل يحدث عن الشمس فصدر حديثه بمبتدأ ولم يخبر عنه ..
يقول ابن مالك رحمه الله :
والخبر الجزء المتم الفائدة ** كالله برٌّ والأيادي شاهدة
والمبتدأ قسمان :
· ظاهر كقولنا : السماءُ ملبدةٌ بالغيوم
· ومضمر أي ضمير كقولنا : نحن نشكرُ الله
أما الخبر فأقسام :
· الخبر المفرد : أي الكلمة الواحدة ولا عبرة بالعدد نحو :
المؤمن قانتٌ - اللاعبان ماهران
· الخبر الجملة : وقد يكون جملة اسمية أو فعلية نحو :
المؤمنان خُلقُهُما نبيلٌ المؤمنُ يخشى الله
· الخبر شبه الجملة : أي الجار مع المجرور أو الظرف نحو :
الضيفُ في البيتِ الجارُ عندنا
نموذج إعرابي
السماءُ ملبدة بالغيوم
السماء : مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
ملبدة : خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
بالغيوم : الباء حرف جر مبني على الكسر لا محل له من الإعراب
الغيوم اسم مجرور بالباء وعلامة جره الكسرة الظاهرة
***********
أحكام المبتدأ
المبتدأ لا يكون إلا معرفة لأنه يخبر عنه ويحكم عليه نحو :
القمرُ طالعٌ
ولكنه يأتي نكرة في كثير من المواضع منها أن تكون النكرة التي يبتدأ بها :
- موصوفة نحو : وظيفةٌ مناسبةٌ حصلتُ عليها
- مضافة : طلبُ علمٍ أفضل من طلبِ مالٍ
يتقدم عليها ظرف أو جار ومجرور فتكون مبتدأ مؤخرا نحو :
عندنا ضيفٌ - في السفر فائدةٌ
وغيرها من المواضع التي أوصلها النحاة إلى أكثر من ثلاثين موضعا تناثرت في بطون الكتب ..
وبما أن الأمر كذلك فإن مدار الفائدة هو الحكم ، فإن أفادت النكرة جاز الابتداء بها ، وفائدة النكرة تكون مسوغا لها لأن يبتدأ بها ..
وقد ذكر ابن مالك ذلك المقصد المتمثل في الفائدة المتحصلة من النكرة في قوله :
ولا يجوز الابتدا بالنكرة *** مالم تفد كعند زيد نمرة .
**********
أحكام الخبر
الخبر في الأصل متأخر عن المبتدأ لأن المبتدأ محكوم عليه من قبل الخبر ، ثم أن الخبر وصف للمبتدأ في المعنى فهو كالصفة التي تلي الموصوف ، فلا يتقدم إلا إذا لم يكن ثمة مانع يقول صاحب الألفية :
والأصل في الأخبار أن تؤخرا ** وجوزوا التقديم إذ لا ضررا
في الدار محمدٌ / محمدٌ في الدار
وثمة أحكام أخرى للخبر منها :
- أنه قد يتعدد والمبتدأ واحد نحو : صالحٌ أديبٌ شاعرٌ كاتبٌ
- قد يحذف الخبر جوازا إن دل عليه دليل كأن يسأل سائل : من عندك ؟ فنقول : محمدٌ ، أي محمدٌ عندي
- يحذف الخبر وجوبا في مواضع أشهرها
* وقوع الخبر بعد لولا نحو :لولا زيدٌ لهلكت
والتقدير : لولا زيدٌ موجودٌ لهلكت .
* وإذا كان الخبر نصا في اليمين أي القسم نحو : لعمر الله لأفعلن
- يجب تقديم الخبر في مواضع منها :
* إذا كان في المبتدأ ضمير يعود على الخبر فيتقدم الخبر وجوبا نحو :
في الدار صاحبها - للضرورة أحكامها
* إذا كان الخبر له الصدارة في التقديم نحو : أين زيدٌ ؟
(( منقول ))
اَلْمُبْتَدَأ: هو اَلِاسْمُ اَلْمَرْفُوعُ اَلْعَارِي عَنْ اَلْعَوَامِلِ اَللَّفْظِيَّةِ:
وَالْخَبَرُ: هُوَ اَلِاسْمُ اَلْمَرْفُوعُ اَلْمُسْنَدُإِلَيْهِ، نَحْوَ قَوْلِكَ "زَيْدٌ قَائِمٌ" وَ"الزيدان قَائِمَانِ" وَ"الزيدون قَائِمُونَ " .
والمبتدأ قِسْمَانِ ظَاهِرٌ وَمُضْمَرٌ
المبتدأ والخبر اسمان مرفوعان ، ولا يكونان إلا في سياق الجملة الاسمية ، ومادام حديثنا عن الجملة ، فلا بأس من القول أن الجملة في العربية نوعان :
جملة اسمية وهي مدار حديثنا اليوم ، وركناها المبتدأ الذي يتصدرها ثم الخبر الذي به يكون الحكم عن المبتدأ .
والجملة الفعلية ، وركناها الفعل والفاعل ، فهما العمدة في سياقها .
نعود إلى المبتدأ الذي من خصائصه أنه يأتي في صدارة الجملة الاسمية وهو اسم مرفوع عار عن العوامل اللفظية ، إذ ليس ثمة عامل لفظي أثر فيه الرفع فجعله مرفوعا ، وإنما هو العامل المعنوي ، فهو مرفوع بالابتداء .. وأما الخبر فهو مرفوع بالمبتدأ .
وما يهمنا هو أنه مرفوع أبدا ما لم ينسخه ناسخ ، وكذا الخبر الذي يخبر عن المبتدأ متمما معه جملة مفيدة يحسن السكوت عليها ، فقولنا : الشمس التي في السماء !
لا معنى له رغم أنه لفظ مركب ، لكنه عديم الفائدة ، فالقائل يحدث عن الشمس فصدر حديثه بمبتدأ ولم يخبر عنه ..
يقول ابن مالك رحمه الله :
والخبر الجزء المتم الفائدة ** كالله برٌّ والأيادي شاهدة
والمبتدأ قسمان :
· ظاهر كقولنا : السماءُ ملبدةٌ بالغيوم
· ومضمر أي ضمير كقولنا : نحن نشكرُ الله
أما الخبر فأقسام :
· الخبر المفرد : أي الكلمة الواحدة ولا عبرة بالعدد نحو :
المؤمن قانتٌ - اللاعبان ماهران
· الخبر الجملة : وقد يكون جملة اسمية أو فعلية نحو :
المؤمنان خُلقُهُما نبيلٌ المؤمنُ يخشى الله
· الخبر شبه الجملة : أي الجار مع المجرور أو الظرف نحو :
الضيفُ في البيتِ الجارُ عندنا
نموذج إعرابي
السماءُ ملبدة بالغيوم
السماء : مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
ملبدة : خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
بالغيوم : الباء حرف جر مبني على الكسر لا محل له من الإعراب
الغيوم اسم مجرور بالباء وعلامة جره الكسرة الظاهرة
***********
أحكام المبتدأ
المبتدأ لا يكون إلا معرفة لأنه يخبر عنه ويحكم عليه نحو :
القمرُ طالعٌ
ولكنه يأتي نكرة في كثير من المواضع منها أن تكون النكرة التي يبتدأ بها :
- موصوفة نحو : وظيفةٌ مناسبةٌ حصلتُ عليها
- مضافة : طلبُ علمٍ أفضل من طلبِ مالٍ
يتقدم عليها ظرف أو جار ومجرور فتكون مبتدأ مؤخرا نحو :
عندنا ضيفٌ - في السفر فائدةٌ
وغيرها من المواضع التي أوصلها النحاة إلى أكثر من ثلاثين موضعا تناثرت في بطون الكتب ..
وبما أن الأمر كذلك فإن مدار الفائدة هو الحكم ، فإن أفادت النكرة جاز الابتداء بها ، وفائدة النكرة تكون مسوغا لها لأن يبتدأ بها ..
وقد ذكر ابن مالك ذلك المقصد المتمثل في الفائدة المتحصلة من النكرة في قوله :
ولا يجوز الابتدا بالنكرة *** مالم تفد كعند زيد نمرة .
**********
أحكام الخبر
الخبر في الأصل متأخر عن المبتدأ لأن المبتدأ محكوم عليه من قبل الخبر ، ثم أن الخبر وصف للمبتدأ في المعنى فهو كالصفة التي تلي الموصوف ، فلا يتقدم إلا إذا لم يكن ثمة مانع يقول صاحب الألفية :
والأصل في الأخبار أن تؤخرا ** وجوزوا التقديم إذ لا ضررا
في الدار محمدٌ / محمدٌ في الدار
وثمة أحكام أخرى للخبر منها :
- أنه قد يتعدد والمبتدأ واحد نحو : صالحٌ أديبٌ شاعرٌ كاتبٌ
- قد يحذف الخبر جوازا إن دل عليه دليل كأن يسأل سائل : من عندك ؟ فنقول : محمدٌ ، أي محمدٌ عندي
- يحذف الخبر وجوبا في مواضع أشهرها
* وقوع الخبر بعد لولا نحو :لولا زيدٌ لهلكت
والتقدير : لولا زيدٌ موجودٌ لهلكت .
* وإذا كان الخبر نصا في اليمين أي القسم نحو : لعمر الله لأفعلن
- يجب تقديم الخبر في مواضع منها :
* إذا كان في المبتدأ ضمير يعود على الخبر فيتقدم الخبر وجوبا نحو :
في الدار صاحبها - للضرورة أحكامها
* إذا كان الخبر له الصدارة في التقديم نحو : أين زيدٌ ؟
(( منقول ))
.gif "وردة وردة*")
