أكمل وسيادتكم اليوم أجوبة لسؤالين السابع والثامن.
السؤال السابع:
الحركة الدينية والنظام القضائي ومدى استقلاليته ..
الجواب:
من سنن الحياة أن كل فكر في العالم لابد وبعد مرور وقت عليه أن تنبض داخله اجتهادات مختلفة تؤدي به إلى نوع من التشظي , وليس الإسلام بدعا من بين الأفكار والأيديولوجيات في العالم , فقد ظهرت وفي وقت مبكر أراء ورؤى واجتهادات مختلفة كان العنف أسلوبا في التعامل معها , وكان المنتصر هو الذي يكتب التاريخ مثلما يفرض نظرته على الواقع بالقوة أو بغيرها .
أن المستقرئ للتاريخ العربي لا يجانب الصواب أن أعتبر أن بنية العقل العربي أحادية النظرة ترفض الرأي الأخر, كما ترفض معايشته, لأن الأخر أما أن يكون مؤيدا أو عدوا لابد من القضاء عليه.
وهكذا نجد الموقف من الخوارج والمعتزلة والشيعة , أو ما يعرف بالمعارضة في التاريخ العربي أما مذهب السلطة الرسمي وهذا لايعني أن أنزه الخوارج والمعتزلة من العنف والعنف المضاد , ولكن السمة العامة المستخدمة في حل الإشكالات الدينية كان العنف , ويجب إن لا ننسى اليوم العمليات الإرهابية التي تقوم بها تنظيمات أسلامية متطرفة وجدت في التاريخ العربي الإسلامي مبررا لها في القتل للأخر الذي لايشاطرها اجتهادها في تفسير الدين .
أما بالنسبة للقضاء ومدى استقلاليته , فيجب أن نضع بعين الاعتبار طبيعة الدولة العربية الإسلامية ومدى سلطة الحكام فيها لنقرر بعدها استقلالية القضاء الذي أرى نسبية هذا الاستقلال وإلا ما مدى استقلال القضاء حينما يتعارض مع رغبة الخليفة والحاكم اليوم وأتمنى إن لا يكون غدا على نفس المنوال .
شكرا
السؤال الثامن:
اختيار أعظم خلفاء الدولتين بمقارنة ..
الجواب:
السؤال محير حقا وإلا أي عظمة نقصد ؟
و بأي معيار نفسرها ؟
فالعظمة كلمة مطاطة تحتمل وجوها عدة, يمكن أجمالها كما يلي:
لو أخذنا الدولة الأموية , فمعاوية بن أبي سفيان شخصية عظيمة , فهو أحد دهاة العرب الأربعة , وأستطاع بوسائل مختلفة تأسيس دولة أموية غير بها مجرى التاريخ العربي و قام بتغييرات جذرية في شكل النظام الحاكم ما زال تأثيرها لغاية اليوم ,
فهل قامت على أسس شرعية ؟
وهل عدلت في الرعية ؟
العظيم الأخر هو الخليفة معاوية الثاني الذي رفض تسلم الخلافة وتنازل عنها لأنه يؤمن بخلاف ما يحدث وهو موقف شجاع ونادر في التاريخ العربي لان السلطة تعني الثراء والسيطرة والإرادة المطلقة .
والثالث من عظماء الدولة الأموية عمر بن عبد العزيز الذي سار بخلاف سيرة الخلفاء الأمويين ورفض إعمالهم وحاول بكل جهده إن يعيد الحقوق لأصحابها.
ولا ادري أريد إن أقول كلمة ملحة جدا ولكن أرجوكم لاينتقدني احد لأنني اعتبر الرجل الخليفة الراشد الخامس .
أما بالنسبة للدولة العباسية فيمكن ذكر الخليفة أبي جعفر المنصور موطد الدولة وباني أركانها من الناحية السياسية , وهو أيضا كان عظيما في سفك الدماء من جانب أخر .
ويعتبر الناصر لدين الله من عظماء الدولة العباسية في دورها الأخير , فقد حاول هذا الخليفة جاهدا إرجاع مجد الدولة العباسية بعد إن تضعضع وكان الخلفاء العباسيين ألعوبة بيد القواد الأتراك واشتهر هذا الخليفة باحترامه لكل المذاهب التي أنهكها الصراع فيما بينها وقد عرف عنه تقواه وورعه فضلا عن شجاعته وقوة شخصيته وهو الذي رعى نظام الفتوة في سبيل إشراك الشعب في صنع مصيره
شكرا
السؤال السابع:
الحركة الدينية والنظام القضائي ومدى استقلاليته ..
الجواب:
من سنن الحياة أن كل فكر في العالم لابد وبعد مرور وقت عليه أن تنبض داخله اجتهادات مختلفة تؤدي به إلى نوع من التشظي , وليس الإسلام بدعا من بين الأفكار والأيديولوجيات في العالم , فقد ظهرت وفي وقت مبكر أراء ورؤى واجتهادات مختلفة كان العنف أسلوبا في التعامل معها , وكان المنتصر هو الذي يكتب التاريخ مثلما يفرض نظرته على الواقع بالقوة أو بغيرها .
أن المستقرئ للتاريخ العربي لا يجانب الصواب أن أعتبر أن بنية العقل العربي أحادية النظرة ترفض الرأي الأخر, كما ترفض معايشته, لأن الأخر أما أن يكون مؤيدا أو عدوا لابد من القضاء عليه.
وهكذا نجد الموقف من الخوارج والمعتزلة والشيعة , أو ما يعرف بالمعارضة في التاريخ العربي أما مذهب السلطة الرسمي وهذا لايعني أن أنزه الخوارج والمعتزلة من العنف والعنف المضاد , ولكن السمة العامة المستخدمة في حل الإشكالات الدينية كان العنف , ويجب إن لا ننسى اليوم العمليات الإرهابية التي تقوم بها تنظيمات أسلامية متطرفة وجدت في التاريخ العربي الإسلامي مبررا لها في القتل للأخر الذي لايشاطرها اجتهادها في تفسير الدين .
أما بالنسبة للقضاء ومدى استقلاليته , فيجب أن نضع بعين الاعتبار طبيعة الدولة العربية الإسلامية ومدى سلطة الحكام فيها لنقرر بعدها استقلالية القضاء الذي أرى نسبية هذا الاستقلال وإلا ما مدى استقلال القضاء حينما يتعارض مع رغبة الخليفة والحاكم اليوم وأتمنى إن لا يكون غدا على نفس المنوال .
شكرا
السؤال الثامن:
اختيار أعظم خلفاء الدولتين بمقارنة ..
الجواب:
السؤال محير حقا وإلا أي عظمة نقصد ؟
و بأي معيار نفسرها ؟
فالعظمة كلمة مطاطة تحتمل وجوها عدة, يمكن أجمالها كما يلي:
لو أخذنا الدولة الأموية , فمعاوية بن أبي سفيان شخصية عظيمة , فهو أحد دهاة العرب الأربعة , وأستطاع بوسائل مختلفة تأسيس دولة أموية غير بها مجرى التاريخ العربي و قام بتغييرات جذرية في شكل النظام الحاكم ما زال تأثيرها لغاية اليوم ,
فهل قامت على أسس شرعية ؟
وهل عدلت في الرعية ؟
العظيم الأخر هو الخليفة معاوية الثاني الذي رفض تسلم الخلافة وتنازل عنها لأنه يؤمن بخلاف ما يحدث وهو موقف شجاع ونادر في التاريخ العربي لان السلطة تعني الثراء والسيطرة والإرادة المطلقة .
والثالث من عظماء الدولة الأموية عمر بن عبد العزيز الذي سار بخلاف سيرة الخلفاء الأمويين ورفض إعمالهم وحاول بكل جهده إن يعيد الحقوق لأصحابها.
ولا ادري أريد إن أقول كلمة ملحة جدا ولكن أرجوكم لاينتقدني احد لأنني اعتبر الرجل الخليفة الراشد الخامس .
أما بالنسبة للدولة العباسية فيمكن ذكر الخليفة أبي جعفر المنصور موطد الدولة وباني أركانها من الناحية السياسية , وهو أيضا كان عظيما في سفك الدماء من جانب أخر .
ويعتبر الناصر لدين الله من عظماء الدولة العباسية في دورها الأخير , فقد حاول هذا الخليفة جاهدا إرجاع مجد الدولة العباسية بعد إن تضعضع وكان الخلفاء العباسيين ألعوبة بيد القواد الأتراك واشتهر هذا الخليفة باحترامه لكل المذاهب التي أنهكها الصراع فيما بينها وقد عرف عنه تقواه وورعه فضلا عن شجاعته وقوة شخصيته وهو الذي رعى نظام الفتوة في سبيل إشراك الشعب في صنع مصيره
شكرا
