أعلام وشخصيات

[آلبتول]

يعيطيكم العافيه
موضوع بقمة الورعه
قصة مي زيادة كثير اثرت فيني
يسلمو محمد
​

 

[قيــ الروح ــثارة]

والله يا مسيو محمد انت كتير مزوء لأنو جد كتير أثرت فيني قصة مي وجبران

ميرسي كلك زوء ​

 

[حسام الحلبي]

بشكر الجميع على مشاركاتهم المميزة فعلاا أعلام وشخصيات منتقاة بشكل رائع

 

[lavander]

لافاندي أشكرك على قصة الخنساء الرائعة

أما بالنسبة لهذين البيتين فلهما ذكرى خاصة جداً عندي

قَذىً بِعَينِكِ أَم بِالعَينِ عُوّارُ أَم ذَرَفَت إِذ خَلَت مِن أَهلِها الدارُ


كَأَنَّ عَيني لِذِكراهُ إِذا خَطَرَت فَيضٌ يَسيلُ عَلى الخَدَّينِ مِدرارُ



​

الوعد السوري كل الشكر لشخصك الكريم واختيارك الرائع

جعلتني احبهم اكثر واكثر( مي وجبران)

يعطيك الف عافية مع فائق احترامي

​

 

[lavander]

إبراهيم ناجي

إبراهيم ناجي يطير بأجنحة محترقة

الدكتور ابراهيم ناجي-
على الرغم من أنه كان طبيبا ناجحا وشاعرا متميزاً إلا أن حياته لم تكن سعيدة
ولكونه رومانسيا من رواد مدرسة ابولو الشعرية فقد عكست كلماته بدقة
أجواء عاطفية متباينة وكانت قصائده تركز على مشاعر الحب بيد أن الفراق
فرض حضوراً طاغيا على أغلب أعماله، إنه الطبيب الشاعر إبراهيم ناجي

الذي رحيل عن عالمانا في عام 1956.
حينما تعجب من أمره الناس رد عليهم قائلا :
والناس تسأل والهواجس جمة

طب وشعر كيف يتفقان ؟

الشعر مرحمة النفوس وسره

هبة السماء ومنحة الديان

والطب مرحمة الجسوم ونبعه

من ذلك الفيض العلى الشان

الطبيب الشاعر
ولد إبراهيم ناجي بن أحمد ناجي بن إبراهيم القصبجي إبراهيم ناجي في حي شبرا بالقاهرة
في الحادي والثلاثين من شهر ديسمبر عام 1898، لأسرة القصبجي المعروفة
بتجارة الخيوط المذهبة، كان والده شغوفاً بالمطالعة، وامتلك في بيته مكتبة حافلة
بأمهات الكتب، فنشأ ابنه إبراهيم على حب المطالعة، وشجعه أبوه على القراءة،
وكان يهدي إليه الكتب، فأتقن العربية والفرنسية والإنجليزية والألمانية،
وأمه هي السيدة بهية بنت مصطفى سعودي التي ينتهي نسبها إلى الحسين عليه السلام.

حاز ناجي شهادة الدراسة الثانوية سنة 1917 انتسب إلى كلية الطب،
وتخرج منها سنة 1923، وافتتح عيادة بميدان العتبة بالقاهرة، وكان يعامل مرضاه معاملة طيبة،
وفي كثير من الحالات لا يأخذ منهم أجرة، بل يدفع لهم ثمن الدواء،
ثم شغل عدة مناصب في وزارات مختلفة، فقد نقل إلى سوهاج ثم المنيا ثم المنصورة،
واستقر فيها من عام 1927 إلى عام 1931، حيث رجع نهائياً إلى القاهرة،
وكان آخر منصب تسلمه هو رئيس القسم الصحي في وزارة الأوقاف.


حكايته مع جماعة أبوللو

تفتحت موهبة إبراهيم ناجي الشعرية باكراً، فقد نظم الشعر وهو في الثانية عشرة من العمر،
وشجعه والده عليه، وفتح له خزائن مكتبته، وأهداه ديوان شوقي
ثم ديوان حافظ وديوان الشريف الرضي، ومن شعره في الصبا قصيدة قالها
وهو في الثالثة عشرة من عمره، عنوانها "على البحر"، وفيها يقول:

إني ذكرتك باكيا
والأفق مغبر الجبين
والشمس تبدو وهي
تغرب شبه دامعة العيون
والبحر مجنون العباب
يهيج ثائره جنوني

اهتم بالثقافة العربية القديمة فدرس العروض والقوافي وقرأ دواوين المتنبي
وابن الرومي وأبي نواس وغيرهم من فحول الشعر العربي،
كما نـهل من الثقافة الغربية فقرأ قصائد شيلي وبيرون وآخرين
من رومانسيي الشعر الغربي.

بدأ حياته الشعرية حوالي عام 1926 بترجمة بعض أشعار الفريد دي موسييه
وتوماس مور شعراً وينشرها في السياسة الأسبوعية، وانضم إلى جماعة أبوللو
عام 1932م حيث الشعراء العرب الذين استطاعوا تغيير صورة القصيدة العربية
لشكل أكثر تحرراً من القواعد الكلاسيكية، وكان أيضا يكتب الدراسات النقدية
كدراسته عن الشاعر الفرنسي بودلير.
في شهر سبتمبر من عام 1932 صدر العدد الأول من مجلة جمعية أبولو،
وكان رئيس تحريرها أحمد زكي أبو شادي، وقد اشترك إبراهيم ناجي مع أحمد زكي
أبو شادي في إصدار المجلة، وفي العدد الثاني من المجلة تم الإعلان
عن تأسيس جمعية أبوللو الشعرية وفي 10 أكتوبر من نفس العام اجتمع لفيف من الأدباء في كرمة ابن هانئ،
وفيهم إبراهيم ناجي، وانتخب أحمد شوقي رئيساً للجمعية،
ولكنه توفي بعد أربعة أيام، فخلفه نائبه مطران خليل مطران، وكان إبراهيم ناجي من الأعضاء المؤسسين،
وبعد أقل من عام جرت انتخابات جديدة في 22 سبتمبر عام 1933 وانتخب مطران
رئيساً وأحمد محرم وإبراهيم ناجي وكيلين وأحمد زكي أبو شادي سكرتيراً.

هدفت هذه الجماعة إلى البعد عن الأغراض التقليدية للشعر والاتجاه للذاتية أي تعبير
الشاعر عن مكنوناته بصورة اكثر عمقا كذلك الابتعاد عن أدب المناسبات والتحرر من

الصنعة والتكلف، وعلى صفحات المجلة نشر إبراهيم ناجي معظم ما كتب من شعر
وما ترجم، وكان من أشهر ما ترجمه قصيدة "البحيرة" للشاعر الفرنسي لامارتين

وقصيدة "أغنية الريح الغربية" للشاعر الإنجليزي الرومنتيكي شيلي،
وقد صدر من المجلة خمسة وعشرون عدداً من سبتمبر1932 إلى ديسمبر1934،
ثم توقفت عن الصدور. اشتهر ناجي بشعره الوجداني
ورأس رابطة الأدباء في مصر في الأربعينيات من القرن العشرين وعرف عنه
تأثره بالشاعر مطران خليل مطران وأحمد شوقي.

آمال تتحطم
بعد صدور ديوانه الأول سافر في شهر يونيو مع أخيه إلى تولوز في فرنسا،
ليساعد أخيه على الانتساب إلى إحدى الكليات هناك،
ومنها سافر إلى لندن لحضور مؤتمر طبي، وفي لندن قرأ النقد الحاد الذي كتبه طه حسين عن ديوانه الأول،
كما قرأ هجوم العقاد عليه، فشعر بخيبة كبيرة، وبينما كان يجتاز أحد الشوارع،
صدمته سيارة، فنقل إلى مستشفى سان جورج، ولبث فيه مدة،
فقد دخل رأس عظمة الساق في فتحة الحوض فهشمته،
وكان يعاني بالإضافة إلى ذلك من داء السكري،
ورجع إلى مصر يائسا من الشعر والأصدقاء،
وأخذ يكتب قصائد الهجاء في هذا وذاك، بل أخذ يترجم ويكتب القصص،
فكتب قصة "مدينة الأحلام"، تحدث فيها عن حبه الطفولي الأول،
ونشرها مع قصص أخرى مؤلفة ومترجمة في كتاب يحمل العنوان نفسه،

قال في مقدمته: "وداعاً أيها الشعر، وداعاً أيها الفن، وداعاً أيها الفكر".

ثم نقل الشاعر إلى وزارة الأوقاف، حيث عيّن رئيس القسم الطبي،
فاطمأنت نفسه، لما وجد فيها من تقدير وتكريم.

وقد عاصر ثلاثة وزراء كانوا يقدرون الشعر والشاعر،
وهم عبد الهادي الجندي وإبراهيم الدسوقي أباظة وعبد الحميد عبد الحق وفي هذه

المرحلة أخذ يمدح كل من له يد العون وكان من أبرز من مدحهم إبراهيم الدسوقي أباظة وزير الأوقاف،
وقد جمع كل ما قاله في مدحه من شعر تحت عنوان: "الإبراهيميات"
وضمنه ديوانه الثاني "ليالي القاهرة" لكنه أخرج من وظيفته عام 1952،
ولم يكن يدخر شيئا فعاش في ضنك وتنكر له أقرب الناس إليه،
بمن فيهم زوجته، وأخذ ينغمس في السهر، وفي هذه المرحلة تعرف
إلى الممثلة زازا وأحبها، ونظم فيها قصيدة مطولة
باسمها مصوراً إياها بالربيع الذي حل على خريف حياته.

كان ناجي يهمل صحته، ولا يأخذ العلاج، وقد ألح عليه داء السكري،
إلى أن وافاه الأجل في 24 مارس 1953 عن عمر ناهز الخامسة والخمسين،
ودفن إلى جوار جده لأمه الشيخ عبد الله الشرقاوي، في مسجده بجوار الحسين.

صدرت عن الشاعر إبراهيم ناجي بعد رحيله عدة دراسات مهمة،
منها: إبراهيم ناجي للشاعر صالح جودت ، وناجي للدكتورة نعمات أحمد فؤاد ،
كما كتبت عنه العديد من الرسائل العلمية بالجامعات المصرية .

الألم والفراق في شعر ناجي

مر ناجي مر بظروف صعبة في حياته وتخلى عنه الأقارب والأحباب في أحيان كثيرة..

ولكن كانت أول تجربة تعمق نظرته البائسة للحياة هي محبته أيام الدراسة الثانوية لفتاة

كانت زميلته وتعلقه بها حتى أنها حينما تزوجت بغيره تهدمت مشاعره وكتب أكثر

قصائده شهرة عن نظرته لهذه التجربة مصوراً أن ما بقي من الشاعر مجرد أطلال لروحه ولكنه عاد في نهاية القصيدة يستسلم للقدر،

وحملت القصيدة عنوان "الأطلال" وتقع في أكثر من مائة وثلاثين بيتاً في شكل مقاطع،

يتألف كل مقطع من أربعة أبيات، أكثر المقاطع منظومة على الرمل،

وقد غنت أم كلثوم مقاطع منها مع بعض التعديل في الألفاظ وضم مقاطع من قصيدة

أخرى عنوانها "الوداع".


يا فؤادي لا تسل أين الهوى كان صرحاً من خيال فهوى

وكان يشعر دوما بنوع من الفراق عن الأحباب وكتب يقول:

سألتك يا صخرة الملتقى
متى يجمع الدهر ما فرقا
إذا نشر الغرب أثوابه
وأطلق في النفس ما أطلقا
أريك مشيب الفؤاد الشهيد
والشيب ما كلل المفرقا

وبحسب الناقد أحمد زياد المحبك "يعبر إبراهيم ناجي في معظم شعره عن نزوع فردي

رومانسي حزين، فشعره ذاتي، يكاد يكون خالصاً للحب والوجدان،

بل للقهر والحرمان، فهو يعبر عن حب محروم، ويصدر عن رؤية متشائمة،
ونظرة حزينة، وروح مكتئبة".

في قصيدته أنوار المدينة يقول:

ضحكت لعيني المصابيح التي تعلو

رؤوس النيل كالتيجان
ورأيت أنوار المدينة بعدما
طال المسير وكلت القدمان
وحسبت أن طاب القرار لمتعب
في ظل تحنان وركن آمان
فإذا المدينة كالضباب تبخرت
وتكشفت لي عن كذوب اماني
قدر جرى لم يجر في الحسبان
لا أنت ظالمة ولا انا جاني

أما عضو الهيئة العلمية بجامعة الإمام صادق الإيرانية رقية رستم بور فتعلق
على التشاؤم في شعر ناجي بقولها: "عاش الشاعر في القرن العشرين
وظل متشائما بكل مظاهر الحياة فهو يتشاءم بالدنيا وما فيها وبالحب والهوى
حينا آخر ومرجع ذلك يبدو إلى أن الشاعر الرومانسي يجد سعادته
في ظلال الحب باعتباره عاطفة يمكنها أن تضم الكون بأسره
ولذا فهو دائما أبدا حزينا يبحث عن عالم المثل الذي ينشده" .

نستمع له حزينا يقول:

إني امرؤ عشت زماني حائرا معذبا

أمشي بمصباحي وحيداً في الرياح متعب
أمشي به وزيته كاد به ان ينضبا
عشت زماني لا أرى لخافقي متقلبا

غير أنه وجد للشاعر العديد من الأبيات المتفائلة نوعاً بالطبيعة على وجه الخصوص مثل قصيدته الربيع والتي يخاطبه فيها بقوله:

مرحى ومرحى يا ربيع العام
أشرق فدتك مشارق الأيام
بعد الشتاء وبعد طول عبوسه
أرنا بشاشة ثغرك البسام
وابعث لنا أرج النسيم معطراً
متخطراً كخواطر الأحلام
وغيرها قصيدة لإبنيه عماد وأميرة:
يا ابنتي إني لأشعر أني ملأت مهجتي
شموس منيرة
أشرقت فرحتان عندي
فهذي لعماد وهذه لأميرة

إنتاجه الشعري
كان أوّل ما صدر لإبراهيم ناجي هو ديوان "وراء الغمام" الذي نشرته له جماعة أبولو عام 1934،
ويغلب عليه الحزن والتعبير عن الحب المحروم، وقُوبل هذا الديوان بهجومٍ قاسٍ من النقّاد,
ولاسيّما طه حسين وعباس العقاد، فقد نقده طه حسين نقداً مرّاً في كتابه "حديث الأربعاء"
واصفاً شعره بأنّه ذو جناحٍ ضعيفٍ لا يقدر على التحليق وفضل عليه الشاعر علي محمود طه الذي وصفه بأنه مهيأ ليكون جبّاراً في فنّه.

عباس محمود العقاد

أمّا العقاد فكان أكثر حدّة وعُنْفاً, فوصف شعر ناجي بالتصنع والمرض
بل لم يكتف بهذا الوصف فاتّهم ناجي بسرقة شعر ولعلّ هذا النقد القاسي
الذي تعرّض له ناجي والذي كاد بسببه أن يهجر الشعر كان سبباً رئيسياً
في قلّة الدواوين الشعريّة التي أصدرها في حياته, إذ لم يصدرْ له سوى ديوانٌ
واحد بعد ذلك وهو ديوان "ليالي القاهرة" الذي صدر عام 1943،
ويقصد بليالي القاهرة ليالي الحرب العالمية الثانية،
التي نشبت أواخر عام 1939 وهو يعبر فيها عن كراهيته للحرب
التي حرمته من سهر الليالي ونشرت له دار المعارف بعد وفاته ديوانه الثالث: "الطائر الجريح" عام 1957، وفي سنة 1960
أصدرت وزارة الثقافة المصريّة "ديوان ناجي" وهو ديوان "شامل" ضمّ دواوين ناجي الثلاثة
بالإضافة إلى بعض القصائد المتناثرة التي لم تَرِد في أيٍّ من الدواوين السابقة.

وقد قام بجمعه كلٌّ من الدكتور أحمد هيكل ، أستاذ الأدب العربي بكلية دار العلوم وقتها،

والشاعرين; أحمد رامي وصالح جودت بالإضافة إلى شقيق الشاعر, محمد ناجي.

الإنتاج الشعري القليل للشاعر مقارنة بمعاصريه، إلا أنه لم يكتف بالشعر فقط، فقد كانت له نشاطات في الترجمة،
حيث قام ناجي بترجمة بعض الأشعار عن الفرنسية لبودلير تحت عنوان "أزهار الشر"،
وترجم عن الإنجليزية رواية "الجريمة والعقاب" لديستوفسكي،
وعن الإيطالية رواية "الموت في إجازة"، كما نشر دراسة عن شكسبير،
وقام بإصدار مجلة حكيم البيت، وألّف بعض الكتب الأدبية مثل مدينة الأحلام وعالم الأسرة وغيرهما.

ناجي متهم بضعف الوطنية

عاب الكثير من النقاد على ابراهيم ناجي أن تركيزه كان منصب على الشعر العاطفي الرومانسي
وقصائد الهجر هي أغلب ما تركه للأجيال،
غير أن هناك رأي آخر يرى أن الشاعر من جهة لم تجمع كل قصائده فإنتاجه الحقيقي

أكبر من الدواوين القليلة المجمعة ولم يكن يهتم بحفظ شعره الذي ألقاه في العديد من

المناسبات والدليل على هذا كشف الأستاذ حسن توفيق للعديد من القصائد المجهولة

للشاعر بإصدار الأعمال الشعرية الكاملة، ومن جهة أخرى فهناك العديد من القصائد

التي تبرهن على حبه لأمته العربية، ومن الفريق الأول الدكتور والأديب محمد مندور

بقوله "قد أوشك معظم شعره أن يصبح قصيدة غرام متصلةٍ وإن تعدّدت أحداثها

وتنوّعت أنغامها".


ومن الفريق الثاني الدكتور طه وادي الذي رأى بأن قصيدة "ليالي القاهرة"
نوعٍ الغَزِل العجيب لحبٍّ آخر وحبيبةٍ أخرى, وأنّه غزلٌ في حبّ مصر,
وحسرةٌ على ما أُصيبتْ به من عدم القدرة على قهر أعدائها،
كذا الأستاذ الناقد مصطفى يعقوب عبد النبي والذي برر الأمر بكثرة القصائد المجهولة لناجي.
ومنها قصيدة بعنوان "المجد الحي" ضمن كتاب "أدب العروبة" الذي أصدرته
جماعة أدباء العروبة وهي جماعة أدبية ترأسها الوزير الأديب إبراهيم الدسوقي أباظة ومنها:

يا أمّة نبتتْ فيها البطولاتُ
لا مصر هانت ولا الأبطال ماتوا

ويدل أيضا على ذلك قصيدته المنشورة ضمن "المجلّة الطبية المصرية" عام

1937 ضمن رصد وقائع المؤتمر الطبّي التاسع الذي حضره عددٌ من
الوفود الطبيّة العربيّة ومنهم إبراهيم ناجي قال فيها:

يا شاعرَ الوادي وغرّيد الرّبى
قُلْ للضيوفِ تحيّةً وسلاما
مصرالعريقُ وفادُها
حفَظْتُ لكُم َهْداً على طُول المَدى
وزِمَاما لستُمْ بها غُرَباء
, أَنْتُمْ أَهْلُها أَنّى حَللَتُم تَنّزِلُون كِراما

شعره يضم أعلام الأدب العربي

أحب الشاعر إبراهيم ناجي الكثير من الرفقاء من أعلام الأدب العربي

ومنهم الأديب السوري الراحل سامي الكيالي والذي قال فيه:

يا أيها الضيف العزيز نعمت بالعيش الحسن

صدر الشام حنا عليك ومصر لو تدري
أحن قمنا لها كل بنا حية رسول مؤتمن
والأرز الطود المعصب بالجلال المطمئن
يا مؤنس المصري في حلب وما ننسى المنن

وفي رثاء الشاعر مطران خليل مطران قال:

يا نفس إن راح الخليل وعنده ورد الخليل
فعجلي برحيلي هو مصرع للعبقرية
روعت في عرشها والتاج والإكليل

أما في الشاعر أحمد شوقي فرثاه قائلا:

قل للذين بكوا على شوقي النادبين مصارع الشهب
والهفتاه لمصر والشرق ولدولة الأشعار والأدب
هذا طريق قد ألفناه نمشي وراء مشيع غال
كم من حبيب قد بكيناه لم يمح من خلد ولا بال


قالوا عنه

ابراهيم ناجي

لقبه الشعراء من أبناء جيله بشاعر الأطلال نسبة للملحمة الكبيرة المعنونة بهذا العنوان.

الدكتورة نعمات أحمد فؤاد: "كان ناجي سريع الانفعال كثير الأوهام قلق الظنون طاغي

الحس رفاف النفس هفاف المشاعر، وكلها عوامل تظهر أثرها في صاحبها

في كل ما يصدر عنه".

الأمير عبد الله الفيصل: "يعد ناجي من ابرز الشعراء الذين أقرأ لهم واحبهم " .

الناقد مصطفى يعقوب عبد النبي "على الرغم من أنّ جماعة "أبوللّو"

والتي تعدّ من أبرز الظواهر الأدبية في تاريخ الأدب العربي المعاصر,
قد ضمّت عشرات الأسماء من الشعراء العرب,
إلاّ أن إبراهيم ناجي يقف في مقدّمة تلك الأسماء".

الناقد الشهير مصطفى عبد اللطيف السحرتي:

" كان ناجي ظاهرةً شعريّةً فريدةً, بهرت بيئتنا الأدبية في مطلع الثّلْث الثاني من هذا القرن, شاعريّةً مجدّدةً نفرت من القوالب القديمة; شاعريّة غنائيّة وجدانيّة مبدعة" .


الدكتور محمد مندور في معرض تعليقه على قصيدة ناجي الشهيرة "العودة" حيث يقول:

"هذه القصيدة التي أَحسبها من روائع النّغم في الشّعر العربيّ الحديث,

على الرغم من كونها تندرج تحت فن عربيّ قديم, وهو فن بكاء الديار.

ومع ذلك امتازت بالجدة والجمال".


الدكتور شوقي ضيف الرئيس السابق لمجمع اللغة العربية :

" كلّ شعر ناجي رومانسيٌّ خالًصٌ, وأخرج الشعر من باب الرؤيةِ والخيال إلى باب الحقيقة والتجربة الواقعة"



​

 

[الوعد السوري]

 

[روح الشام]

مممممم

والله اضافاتكن كتير حلوة ومفيدة

يلا ورجونا شخصيات تانية

 

[روح الشام]

جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه


سبقه إلى الإسلام:
اسمه جعفر بن أبي طالب بن عبد المطلب وكان يلقب بأبي المساكين؛ لحبه الشديد للفقراء وعطفه عليهم وبره بهم.
وهو ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم.
أسلم جعفر بن أبي طالب مع الرعيل الأول وكان من السابقين إلى الإسلام.
هجرته للحبشة:
لقي جعفر رضي الله عنه وزوجه أسماء بنت عميس من المشركين أذى كثيرًا فأذن لهما رسول الله صلى الله عليه وسلم في الهجرة إلى الحبشة عند النجاشي مع من هاجر.
ولما بعثت قريش عمرو بن العاص قبل أن يسلم وعبد الله بن أبي ربيعة إلى النجاشي بالهدايا له ولبطارقته كي يرسل معهما المهاجرين إليه من المسلمين ظهر دور جعفر في الحديث مع النجاشي، تقول أم سلمة رضي الله عنها وكانت من المهاجرين إلى الحبشة: " ... ثم أرسل النجاشي يدعونا للقائه، فاجتمعنا قبل الذهاب إليه، وقال بعضهم لبعض: إن الملك سيسألكم عن دينكم فاصدعوا بما تؤمنون به وليتكلم عنكم جعفر بن أبي طالب ولا يتكلم أحد غيره " .
قالت: ثم ذهبنا إلى النجاشي فوجدناه قد دعا بطارقته فجلسوا عن يمينه وشماله وقد لبسوا طيالستهم واعتمروا قلانسهم ونشروا كتبهم بين أيديهم، ووجدنا عنده عمرو بن العاص وعبد الله بن أبي ربيعة، فلما استقر بنا المجلس التفت إلينا النجاشي وقال: ما هذا الدين الذي استحدثتموه لأنفسكم وفارقتم بسببه دين قومكم، ولم تدخلوا في ديني ولا في دين أي من هذه الملل؟ فتقدم منه جعفر بن أبي طالب وقال: أيها الملك، كنا قومًا أهل جاهلية نعبد الأصنام ، ونأكل الميتة ، ونأتي الفواحش ، ونقطع الأرحام ونسيء الجوار، ويأكل القوي منا الضعيف ، وبقينا على ذلك حتى بعث الله إلينا رسولا منا نعرف نسبه وصدقه وأمانته وعفافه، فدعانا إلى الله لنوحده ونعبده ونخلع ما كنا نعبد نحن وآباؤنا من دونه من الحجارة والأوثان، وقد أمرنا بصدق الحديث وأداء الأمانة ، وصلة الرحم ، وحسن الجوار ، والكف عن المحارم، وحقن الدماء، ونهانا عن الفواحش وقول الزور وأكل مال اليتيم، وقذف المحصنات، وأمرنا أن نعبد الله وحده ولا نشرك به شيئًا، وأن نقيم الصلاة، ونؤتي الزكاة، ونصوم رمضان، فصدقناه، وآمنا به، واتبعناه على ما جاء به من عند الله فحللنا ما أحل لنا، وحرمنا ما حرم علينا.
فما كان من قومنا أيها الملك إلا أن عدوا علينا، فعذبونا أشد العذاب ليفتنونا عن ديننا ويردونا إلى عبادة الأوثان، فلما ظلمونا وقهرونا وضيقوا علينا، وحالوا بيننا وبين ديننا خرجنا إلى بلادك واخترناك على من سواك ورغبنا في جوارك، ورجونا ألا نُظلم عندك.
فالتفت النجاشي إلى جعفر بن أبي طالب وقال: هل معك شيء مما جاء به نبيكم عن الله؟
قال: نعم. قال: فاقرأه علي. فقرأ عليه: (كهيعص ذِكْرُ رَحْمَةِ رَبِّكَ عَبْدَهُ زَكَرِيَّا إِذْ نَادَى رَبَّهُ نِدَاءً خَفِيًّا قَالَ رَبِّ إِنِّي وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْبًا وَلَمْ أَكُنْ بِدُعَائِكَ رَبِّ شَقِيًّا ) حتى أتم صدرًا من السورة.
قالت أم سلمة: فبكى النجاشي حتى أخضلت لحيته بالدموع وبكى أساقفته حتى بللوا كتبهم؛ لما سمعوه من كلام الله، وهنا قال لنا النجاشي : إن هذا الذي جاء به نبيكم والذي جاء به عيسى ليخرج من مشكاة واحدة. ثم التفت إلى عمرو وصاحبه وقال لهما: انطلقا فلا والله لا أسلمهم إليكما أبدًا.
عمرو يحاول الوقيعة بين النجاشي والمسلمين وجعفر يرد:
قالت أم سلمة: فلما خرجنا من عند النجاشي توعدنا عمرو بن العاص وقال لصاحبه: والله لآتين الملك غدًا، ولأذكرن له من أمرهم ما يملأ صدره غيظًا منهم، ويشحن فؤاده كرهًا لهم، ولأحملنه على أن يستأصلهم من جذورهم.
فقال له عبد الله بن أبي ربيعة: لا تفعل يا عمرو، فإنهم من ذوي قربانا، وإن كانوا قد خالفونا.
فقال عمرو: دع عنك هذا، والله لأخبرنه بما يزلزل أقدامهم، والله لأقولن له: إنهم يزعمون أن عيسى ابن مريم عبد. فلما كان الغد دخل عمرو على النجاشي وقال له: أيها الملك، إن هؤلاء الذين آويتهم وحميتهم يقولون في عيسى ابن مريم قولا عظيمًا، فأرسل إليهم وسلهم عما يقولون فيه.
قالت أم سلمة: فلما عرفنا ذلك نزل بنا من الهم والغم ما لم نتعرض لمثله قط، وقال بعضنا لبعض: ماذا تقولون في عيسى ابن مريم إذا سألكم عنه الملك؟
فقلنا: والله لا نقول فيه إلا ما قال الله، ولا نخرج في أمره قيد أنملة عما جاءنا به نبينا، وليكن بسبب ذلك ما يكون. ثم اتفقنا على أن يتولى الكلام عنا جعفر بن أبي طالب أيضًا.
فلما دعانا النجاشي دخلنا عليه فوجدنا عنده بطارقته على الهيئة التي رأيناهم عليها من قبل، ووجدنا عنده عمرو بن العاص وصاحبه، فلما صرنا بين يديه بادرنا بقوله: ما تقولون في عيسى ابن مريم؟
فقال له جعفر بن أبي طالب:
إنما نقول فيه ما جاء به نبينا صلى الله عليه وسلم. فقال النجاشي: وما الذي يقوله فيه؟ فأجاب جعفر: يقول عنه: إنه عبد الله ورسوله، وروحه وكلمته التي ألقاها إلى مريم العذراء البتول. فما إن سمع النجاشي قول جعفر حتى ضرب بيده الأرض وقال: والله ما خرج ابن مريم عما جاء به نبيكم مقدار شعرة. فتناخرت البطارقة من حول النجاشي استنكارًا لما سمعوا منه، فقال: وإن نخرتم.
ثم التفت وقال: اذهبوا فأنتم آمنون، من سبّكم غرم، ومن تعرض لكم عوقب، ووالله ما أحب أن يكون لي جبل من ذهب، وأن يصاب أحد منكم بسوء. ثم نظر إلى عمرو وصاحبه وقال: ردوا على هذين الرجلين هداياهما؛ فلا حاجة لي بها.
قالت أم سلمة: فخرج عمرو وصاحبه مكسورين مقهورين يجران أذيال الخيبة، أما نحن فقد أقمنا عند النجاشي بخير دار مع أكرم جار.
رجع جعفر ومعه نفر من أصحابه مغادرين الحبشة متجهين إلى المدينة في العام السابع للهجرة بعد عودة الرسول صلى الله عليه وسلم من (خيبر) بعد أن فتحها الله تعالى له، ففرح رسول الله صلى الله عليه وسلم بقدومه فرحًا شديدًا.
وفاته:
استشهد جعفر رضي الله عنه في موقعة مؤتة مع زيد بن حارثة وعبد الله بن رواحة. فحزن رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه حزنًا شديدًا.

 

[روح الشام]

رأفت الهجان الاسم الذي اشتهر به بين العرب نظرا لذكر الاسم في المسلسل المعروض باسمه
لنتعرف عليه عن قرب
الاسم الحقيقي : رفعت علي سليمان الجمال
الاسم في إسرائيل : جاك بيتون
الرمز الكودي : 313
تاريخ بداية المهمة : 1956
الوجهة : إسرائيل
تاريخ نهاية المهمة : 1973
رحل إلى إسرائيل بتكليف من المخابرات المصرية في إطار خطة منظمة في يونيو عام 1956 م
وتمكن من إقامة مصالح تجارية واسعة وناجحة في تل ابيب وأصبح شخصية بارزة في المجتمع الإسرائيلي
إن الجمال قام ولسنوات طويلة بالتجسس وإمداد جهاز المخابرات المصري بمعلومات مهمة تحت ستار شركة سياحية داخل إسرائيل
حيث زود بلاده بمعلومات خطيرة منها
1- موعد حرب يونيو 1967
2- كان له دور فعال في الإعداد لحرب أكتوبر 1973
3- زود مصر بتفاصيل عن خط برليف.
4-إبلاغ مصر باعتزام إسرائيل إجراء تجارب نووية،
واختبار بعض الأسلحة التكنولوجية الحديثة، أثناء لقائه برئيسه علي غالي في ميلانو
5- المساخمة في القاء القبض غلى العميل الاسرائلي في دمشق ايلي كوهين
الذي كان عميلا للموساد في دمشق
وتم اعتبار الجمال بطلاً قومياً في مصر
عمل داخل إسرائيل بنجاح باهر لمدة 17 سنة
وتم بث مسلسل تلفزيوني ناجح عن حياة الجمال الذي شد الملايين وقام بتمثيل دوره بنجاح الممثل المصري محمود عبدالعزيز.
من جهة أخرى كان الرد الرسمي من جانب المخابرات الإسرائيلية في البداية
«إن هذه المعلومات التى أعلنت عنها المخابرات المصرية ما هي إلا نسج خيال ورواية بالغة التعقيد وإن على المصريين أن يفخروا بنجاحهم في خلق هذه الرواية».
لكن وتحت ضغوط الصحافة الإسرائيلية صرح رئيس الموساد الأسبق عيزرا هارئيل
«أن السلطات كانت تشعر باختراق قوي في قمة جهاز الأمن الإسرائيلي ولكننا لم نشك مطلقا في جاك بيتون وهو الاسم الإسرائيلي للجمال».
استطاع أن ينشئ علاقات صداقة مع عديد من القيادات في إسرائيل
منها جولدا مائير رئيسة الوزراء السابقة،
وموشي ديان وزير الدفاع.​

مقطتفات من حياته :
كان والده يعمل في تجارة الفحم اما والدته فكانت ربة منزل تحدرت من أسرة مرموقة وكانت والدته تجيد اللغتين الإنجليزية والفرنسية ، وكان له اخوين اشقاء هما لبيب ونزيهه اضافة إلى اخ غير شقيق هو سامى بعد ذلك بسنوات وتحديدا في 1936 توفى "على سليمان الجمال" والد رفعت الجمال
شخصية "رفعت" لم تكن شخصيه مسئولة ، كان طالبا مستهترا لا يهتم كثيرا بدراسته ، وبرغم محاولات اخيه سامى ان يخلق من رفعت رجلا منضبطا ومستقيما الا ان رفعت كان على النقيض من اخيه سامى فقد كان يهوى اللهو والمسرح والسينما
توفي الجمال بعد معاناته بمرض سرطان الرئة عام 1982 في مدينة دارمشتات القريبة من فرانكفورت بألمانيا ودفن فيها​

​

 

[lavander]

 

[حسام الحلبي]

خالد بن الوليد (584 - 642 م) وقائد ومخطط عسكري إسلامي ، غزا بلاد فارس، واحتل بلاد الروم، أسلم بعد غزوة الأحزاب..

فهرست [إخفاء]
1 نشأته
2 إسلامه
3 دوره في حروب الردة
4 دوره في فتح بلاد فارس و العراق
5 دوره في فتح بلاد الروم و الشام
6 وفاته



[تحرير] نشأته
ولد القائد المسلم خالد بن الوليد بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم بن يقظة بن مرة (ويكنى بأبي سليمان ) في مكة. أبوه الوليد بن المغيرة سيد بني مخزوم وأحد أبرز أشراف قريش, كان شديد الثراء ورفيع النسب والمكانة, حتى أنه كان يرفض أن توقد نار غير ناره لاطعام الناس خاصة في مواسم الحج وعكاظ. سمي بريحانة قريش لأنه كان يكسو الكعبة عامآ وقريش أجمعها تكسوها عامآ.

خالد بن الوليد بن المغيرة المخزومي، لأب هو الوليد بن المغيرة الذي ورد ذكره في سورة المدثر في القران الكريم, وأمه هي لبابة بنت الحارث الهلالية، ويمتد نسب خالد بن الوليد إلى الجد السابع لـ محمد صلى الله عليه وسلم .

كان له ستة إخوة وأختان، نشأ معهم نشأة مترفة، وتعلم الفروسية منذ صغره مبدياً فيها براعة مميزة، جعلته يصبح أحد قادة فرسان قريش.

كان خالد بن الوليد مترددا في النظر للاسلام، وقد أسلم خالد بن الوليد بعدما أسلم اخوه الوليد بن الوليد, وحارب المسلمين في غزوتي أحد و الأحزاب ولم يحارب في بدر لأنه كان في بلاد الشام وقت وقوع الغزوة الأولى بين المسلمين و مشركي قريش ، غير أنه بدأ يميل إلى الإسلام وأسلم بعد صلح الحديبية، رغم أنه كان صاحب دور رئيسي في هزيمة المسلمين في غزوة أحد في نهاية الغزوة بعد ان قتل من بقي من الرماة المسلمين على جبل أحد و التف حول جيش المسلمين و طوقهم من الخلف و قام بهجوم ادى إلى ارتباك صفوف جيش المسلمين.


[تحرير] إسلامه
أسلم خالد في صفر للسنة الثامنة الهجرية، قبل فتح مكة بستة أشهر، وقبل غزوة مؤتة بنحو شهرين، وذهب ليعلن إسلامه بين يدي الرسول صلى الله عليه وسلم برفقة صاحبه عمرو بن العاص، وبدأ منذ ذلك الحين جهده وعمله الحثيث الكبير في نصرة الإسلام والمسلمين ونشر دين الله في الارض.

شارك خالد في أول غزواته في غزوة مؤته ضد الغساسنة و الروم وظهر نبوغه العسكري في هذه الغزوة و أنقذ جيش المسلمين و قام بخداع جيش الروم وإنسحب بجيش المسلمين في أروع خطة إنسحاب في التاريخ و عاد بهم إلى المدينة المنورة وفي هذه الغزوة سماه الرسول صلى الله عليه وسلم سيف الله. ولقد أمره الرسول صلى الله عليه و سلم على أحد الكتائب الاسلامية التي تحركت لفتح مكة واستعمله الرسول أيضا في سرية للقبض على اكيدر ملك دومة الجندل أثناء غزوة تبوك.


[تحرير] دوره في حروب الردة
قام خالد بن الوليد بدور كبير جدا في حروب الردة بعد وفاة النبي صلى الله عليه و سلم وواجه بجيشه أقوى جيوش المرتدين وواجه المرأة سجاح مدعية النبوة و مالك بن نويرة الذي ساعدها و رد أموال الزكاة لمن دفعها بعد أن كان جمعها لتوريدها لبيت مال المسلمين و قد أقرت سجاح وأتباعها في ما فعلوه في من ثبت من أهل قبائلهم على الإسلام و نال مالك بن نويرة جزاء ما فعل و نفذ خالد بن الوليد ما أمره به الخليفة ابو بكر الصديق حيث قتل كل من قتل مسلما أو ساهم في قتل مسلم.

ثم قام بمواجهة مسيلمة الكذاب مدعي النبوة الذي امتلك أكبر جيوش المرتدين وهزمه في معركة اليمامة وهي من أكبر المعارك التى خاضها المسلمون مع المرتدين.


[تحرير] دوره في فتح بلاد فارس و العراق
قام خالد بن الوليد بدور جليل في تدمير امبراطورية فارس الكبرى و تدمير جيوشها و خاض بجيشه من خيرة الصحابة و عددهم ما يقرب من 18 الف مقاتل مسلم حق معارك طاحنه مع جيوش الفرس نذكر منها معركة كاظمه و الابله و المزار و اليس و الولجه و الانبار و عين التمر و قد ظهر من عبقرية خالد العسكرية الكثير في هذه المعارك الكبيرة و استخدم من اساليب القتال و تكتيكات فن الحرب الكثير و نفذ استراتيجيات و خطط عسكرية عظيمة جدا تدرس حتى الان في الكليات و المعاهد العسكرية.


[تحرير] دوره في فتح بلاد الروم و الشام
ارسله الخليفة ابو بكر الصديق لنجدة جيوش المسلمين في الشام بعد ان ثبت خالد بن الوليد اقدامه في العراق، تحرك خالد بن الوليد وقطع صحراء السماوة و معه دليله رافع وجيشه ووصل في وقت قليل لنجدة المسلمين في بلاد الشام.

حين وصل إلى الشام ومعه تسعة آلاف وجد هناك جيوشا متعددة عند اليرموك وأقترح أن تجمع الجيوش في جيش واحد فأختاره القواد ليأمر الجيش فقام بتنظيمه وإعادة توزيعه قبل معركة اليرموك. قبيل المعركة توفي أبو بكر وتولى الخلافة عمر بن الخطاب الذي أرسل كتابا إلى أبو عبيدة بن الجراح يأمره بإمارة الجيش وعزل خالد لأن الناس فتنوا بخالد حتى ظنوا أن لا نصر بدون قيادته ولكن أبا عبيدة آثر أن يخفي الكتاب حتى إنتهاء المعركة وإستباب النصر تحت قيادة خالد.

وشارك خالد بعد ذلك في معارك الشام كمقاتل لا كقائد.


[تحرير] وفاته
توفي خالد في حمص وكان قد ولي عليها بعد فتح الشام، ومات ميتة طبيعية. وقد شهد خالد حوالى مائة معركة بعد إسلامه, قال على فراش الموت: " ما في جسدي موضع شبر إلا وفيه ضربة بسيف، أو رمية بسهم، أو طعنة برمح، وها أنا ذا أموت على فراشي حتف أنفي، كما يموت البعير، فلا نامت أعين الجبناء".

​

 

[الملاح التائه]

 

[Bilal Mohammad]

شكــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ من الـ ق ـلب ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــراً

​

 

[ḾǑŏǑŏǓĐỸ]

 

[mahmoud salih]

 

[ندى القلب]

​

 

[ندى القلب]

هيرودوت

​

هيرودوت أو هيرودوتس ( باليونانية Ἡρόδοτος Ἁλικαρνᾱσσεύς ، لاتينية Herodotus) كان مؤرخا إغريقيا عاش في القرن الخامس قبل الميلاد (484 ق.م - حوالي 425 ق.م). اشتهر بالأوصاف التي كتبها لأماكن عدّة زارها وأناس قابلهم في رحلاته وكتبه العديدة عن السيطرة الفارسية على اليونان، عرف بأبو التاريخ. هيرودوتس معروف بفضل كتابه تاريخ هيرودوتس الذي يصف فيه أحوال البلاد والأشخاص التي لاقاها في ترحاله حول حوض البحر الأبيض المتوسط. إن موضوع كتابه الأساسي هو الحروب بين الإغريق والفُرس أو الميديين

حياته
​

ولد هيرودت عام 484 ق.م في بلدة هليكرناسوس، حين بلغ العشرين من عمره تم نفيه منها إلى جزيرة ساموس بعيد تورطه في انقلاب فاشل ضد السلالة الحاكمة فيها. يبدو أنه لم يعد إلى بلدته منذئذ رغم اعتداده الشديد بانتسابه لها. بعد نفيه بدأ برحلاته التي قام بوصفها في تاريخ هيرودوتس التي شملت ليبياأوكرانيا،

إيطالياوصقلية. رغم استخدامه لعبارات يستدل منها أنه زار بابل إلا أنه لم يزعم انه كان قد زارها.

يصف في كتابه لقاء له مع مخبر في اسبرطة ويبدو أنه قد عاش فترة في أثينا. عام 444 ق.م انتقل من أثينا إلى مستعمرة يونانية في جنوب إيطاليا تدعى توري حيث بدأ بكتابة تاريخ هيرودوتس في تسع مجلدات وهو مؤلفه الوحيد الذي وصلنا كاملا. ومن أشهر مقولاته (من ليبيا يأتي الجديد)

​