مــنــــبــــــــر الــــبــيــلـــســـــــــــــان

[المستشـــار]

أنا رح قلك الزبدة
الحديث مقصود منو أنو المسلمين يتزوجو امرأة تنجب أبناء ولكن هل المطلوب هو انجاب فقط لا
بل الانجاب مع التربية الصالحة كي يباهي رسول الله بهم في الآخرة
أي يتفاخر بحسن خلقهم وأفعالهم وإنجازاتهم ونصرتهم لدين الله
فبهاذا يتفاخر رسول الله أمام جميع الأمم السابقة
وليس المقصود من الحديث الانجاب والانجاب فقط
كما أن تعدد الزوجات خطير بعض الشيء فالله سبحانه وتعالى أمر بالعدل بين الأزواج
و لكن لن نعدل فهذا أمر مبتوت بأمره
بسم الله الرحمن الرحيم
قال تعالى (
وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ ) سورة النساء
صدق الله العظيم

بتمنى يكون وصلك هذا الشرح للحديث .. شو نزت الولاد وما نزت الولاد شو هالحكي فتون بجيب الواحد الولاد وبيعتني فيون وبيربيون ..


وبالنسبة لموضوع التعداد شبكي نفعلتي كتير روئيلي اعصابك وشربي كاسة ليمون



يقول الله العزيز الحكيم جل جلاله : { فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلَّا تَعُولُوا (3) وَآَتُوا النِّسَاءَ صَدُقَاتِهِنَّ نِحْلَةً فَإِنْ طِبْنَ لَكُمْ عَنْ شَيْءٍ مِنْهُ نَفْسًا فَكُلُوهُ هَنِيئًا مَرِيئًا (4)}) القرآن المجيد ، النساء ) .

لا تقليلي كمان ما فهمتي الآية وبخاف ما جبلك تفسيرها تقليلي ما فهمت التفسير



((((أنا فتون عم قلك إن شاء اللله ناوي على وحدة بس ما بجوز أنو نحرم شي أو نمنع شي أو ننكر على أحد شي أحله الله )))))

وبالنسبة لموضوع العدل حتى لا يكون حجة بردي القادم سأبين معنى العدل المذكور

 

[المستشـــار]

كما أن تعدد الزوجات خطير بعض الشيء فالله سبحانه وتعالى أمر بالعدل بين الأزواج
و لكن لن نعدل فهذا أمر مبتوت بأمره
بسم الله الرحمن الرحيم
قال تعالى (
وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ ) سورة النساء
صدق الله العظيم

تفضل حبيب القلب

قوله تعالى: { فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة } (النساء:3)

وفي السورة نفسها في موضع آخر،

نقرأ قوله سبحانه: { ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم } (النساء:129)

فالآية الأولى تدل على أن العدل بين الزوجات أمر ممكن ومستطاع، وأنه مقدور للمكلف إذا قصد إليه؛ بدليل الأمر بالنكاح، وإباحة الجمع بين الثنتين والثلاث والأربع؛ في حين أن الآية الثانية، تنفي إمكانية العدل بين النساء، وتقرر بنصها أن العدل بين الزوجات أمر خارج عن مقدور المكلفين !!

إن العدل الممكن والمستطاع بين الزوجات، والذي يُفهم من الآية الأولى، إنما هو العدل الذي يَدخل في قدرة المكلف، وهو هنا توفية الحقوق الشرعية، وتأديتها على الوجه المطلوب، من طعام وكساء ومسكن، وكل ما يليق بكرامة المرأة كمخلوق. فهذا - ولا شك - مما سُلِّط الإنسان عليه، ومُكِّن من القيام به، وجاء الخطاب الشرعي به، تكليفًا وإلزامًا والتزامًا؛ فإن قام به المكلف أُجِر ونال رضى الله وثوابه، وإن قصَّر فيه وفرَّط استحق غضب الله وعقابه .

أما العدل المنفي في الآية الثانية، فإنما هو العدل القلبي، إذ الأمور القلبية خارجة عن إرادة الإنسان وطاقته، فلا يتأتَّى العدل فيها، إذ لا سلطان للإنسان عليها. فالمشاعر الداخلية، من حب وكره، والأحاسيس العاطفية، من ميل ونفور، أمور لا قدرة للإنسان عليها، وهي خارجة عن نطاق التكليف الموجَّه إليه، فلا تكليف فيها؛ إذ من المقرر أصولاً أن التكاليف الشرعية لا تكون إلا بما كان مستطاعًا للمكلف فعله؛ أما ما لم يكن كذلك، فليس من التكليف في شيء .

 

[المستشـــار]

واخر كلمة من جهتي عن موضوع التعداد بهديها ياها للمرأة بشكل عام

إذا أنتي لم تقصيري مع زوجك وتزوج عليكي وملاحظة هو (( عدل معك بالعدل المذكور بالرد السابق )) ما بكون ظلمك

ولكن عند الله عز وجل لك أجر عظيييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييم جدا إن صبرتي لأن الله سبحانه وتعالى يعلم بأن المرأة أهون عليها أي أمر من هذا الأمر وهو مصيبة لها .... والله سبحانه وتعالى ما بينسى حدا وربما لو أنك استمريتي في حب زوجك ورعايته يعرف فضلك أكثر وأكثر ويقدرك تقدير لم تري مثله فط




أنا برأيي نغير سيرة التعداد بالمرة لأنو حأندبح بالأخير

:19:




شو رأيكون نحكي بموضوع العمر رح اتركلكون مجال إذا حدا بدو يعلق على كلامي او شي وبعدين مننتقل على قصة العمر بين الطرفين وما ينتج عن التقارب العمري والتباعد أو ما عندو وحابب يدخل بقضية العمر مباشرة يتفضل

 

[آلبتول]

ما فهمت الموضوع الجديد
يا ريت توضح أكثر ​

 

[Volcano]

أي أخي الكريم بعرف هاد الشي يلي حكيتو حضرتك
لكن العواطف بتحرك الانسان و غالبا بتحكمو
ونحنا بشر يعني مستحيل نستمر بالعدل لأن العدل بين النساء أقرب إلى المستحيل
وكلا الله سبحانه وتعالة استشهدت فيه لأن دائما كلام الله يحمل وجوه عديدة
وحتى لو كان تفسير الآية متل ماذكرت إلا أنو لسى القرآن ماتفسر بشكل كامل وشامل
يعني كل فترة بيطلع شي ماكان بالتفسير الأولى

 

[قيــ الروح ــثارة]

واخر كلمة من جهتي عن موضوع التعداد بهديها ياها للمرأة بشكل عام

إذا أنتي لم تقصيري مع زوجك وتزوج عليكي وملاحظة هو (( عدل معك بالعدل المذكور بالرد السابق )) ما بكون ظلمك


نعم نعم نعم نعم ما بيكون شو




ولكن عند الله عز وجل لك أجر عظيييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييم جدا إن صبرتي لأن الله سبحانه وتعالى يعلم بأن المرأة أهون عليها أي أمر من هذا الأمر وهو مصيبة لها .... والله سبحانه وتعالى ما بينسى حدا وربما لو أنك استمريتي في حب زوجك ورعايته يعرف فضلك أكثر وأكثر ويقدرك تقدير لم تري مثله فط

اي منيح اللي بعد هالظلم بيكون في أجر عظيم



أنا برأيي نغير سيرة التعداد بالمرة لأنو حأندبح بالأخير


مافي دبح طالما حكينا رح يكون بالشي الصح وأنا عم ناقش ما عم خانق بس :80:

:19:




شو رأيكون نحكي بموضوع العمر رح اتركلكون مجال إذا حدا بدو يعلق على كلامي او شي وبعدين مننتقل على قصة العمر بين الطرفين وما ينتج عن التقارب العمري والتباعد أو ما عندو وحابب يدخل بقضية العمر مباشرة يتفضل

بس ما فهمنا النقاش نمبر 3 عن شو ​

 

[قيــ الروح ــثارة]

تفضل حبيب القلب

قوله تعالى: { فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة } (النساء:3)

وفي السورة نفسها في موضع آخر،

نقرأ قوله سبحانه: { ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم } (النساء:129)

فالآية الأولى تدل على أن العدل بين الزوجات أمر ممكن ومستطاع، وأنه مقدور للمكلف إذا قصد إليه؛ بدليل الأمر بالنكاح، وإباحة الجمع بين الثنتين والثلاث والأربع؛ في حين أن الآية الثانية، تنفي إمكانية العدل بين النساء، وتقرر بنصها أن العدل بين الزوجات أمر خارج عن مقدور المكلفين !!

إن العدل الممكن والمستطاع بين الزوجات، والذي يُفهم من الآية الأولى، إنما هو العدل الذي يَدخل في قدرة المكلف، وهو هنا توفية الحقوق الشرعية، وتأديتها على الوجه المطلوب، من طعام وكساء ومسكن، وكل ما يليق بكرامة المرأة كمخلوق. فهذا - ولا شك - مما سُلِّط الإنسان عليه، ومُكِّن من القيام به، وجاء الخطاب الشرعي به، تكليفًا وإلزامًا والتزامًا؛ فإن قام به المكلف أُجِر ونال رضى الله وثوابه، وإن قصَّر فيه وفرَّط استحق غضب الله وعقابه .

أما العدل المنفي في الآية الثانية، فإنما هو العدل القلبي، إذ الأمور القلبية خارجة عن إرادة الإنسان وطاقته، فلا يتأتَّى العدل فيها، إذ لا سلطان للإنسان عليها. فالمشاعر الداخلية، من حب وكره، والأحاسيس العاطفية، من ميل ونفور، أمور لا قدرة للإنسان عليها، وهي خارجة عن نطاق التكليف الموجَّه إليه، فلا تكليف فيها؛ إذ من المقرر أصولاً أن التكاليف الشرعية لا تكون إلا بما كان مستطاعًا للمكلف فعله؛ أما ما لم يكن كذلك، فليس من التكليف في شيء .

شرح وافٍ وكافٍ مشكور أخ عماد
​

 

[قيــ الروح ــثارة]

بتمنى يكون وصلك هذا الشرح للحديث .. شو نزت الولاد وما نزت الولاد شو هالحكي فتون بجيب الواحد الولاد وبيعتني فيون وبيربيون ..

أنا اسفة بس كان قصدي أنو كيف الواحد اذا جاب 10 ولاد رح يقدر يلحقلون لهيك بفضل الحد من الأطفال
وسوري ع طريقة كلامي



وبالنسبة لموضوع التعداد شبكي نفعلتي كتير روئيلي اعصابك وشربي كاسة ليمون

اي ميرسي عالليمون بس رح خليه لبعد الفطور مع اني عطشت

يقول الله العزيز الحكيم جل جلاله : { فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلَّا تَعُولُوا (3) وَآَتُوا النِّسَاءَ صَدُقَاتِهِنَّ نِحْلَةً فَإِنْ طِبْنَ لَكُمْ عَنْ شَيْءٍ مِنْهُ نَفْسًا فَكُلُوهُ هَنِيئًا مَرِيئًا (4)}) القرآن المجيد ، النساء ) .

لا تقليلي كمان ما فهمتي الآية وبخاف ما جبلك تفسيرها تقليلي ما فهمت التفسير

شو يعني انا هبلة

((((أنا فتون عم قلك إن شاء اللله ناوي على وحدة بس ما بجوز أنو نحرم شي أو نمنع شي أو ننكر على أحد شي أحله الله )))))
فهمت عليك
وبالنسبة لموضوع العدل حتى لا يكون حجة بردي القادم سأبين معنى العدل المذكور

شكرا الك شرح واضح وهلئ فهمت منيح

سامحني أخي ع غباء بأمور الدين​

 

[المستشـــار]

أي أخي الكريم بعرف هاد الشي يلي حكيتو حضرتك
لكن العواطف بتحرك الانسان و غالبا بتحكمو
ونحنا بشر يعني مستحيل نستمر بالعدل لأن العدل بين النساء أقرب إلى المستحيل
وكلا الله سبحانه وتعالة استشهدت فيه لأن دائما كلام الله يحمل وجوه عديدة
وحتى لو كان تفسير الآية متل ماذكرت إلا أنو لسى القرآن ماتفسر بشكل كامل وشامل
يعني كل فترة بيطلع شي ماكان بالتفسير الأولى

ولكن هذا مما أجمع عليه العلماء
وأنا بصراحة ما توقعت انك تحكي هيك انت بالذات ... وعلى فكرة أنا مرتين تراجعت برأيي بكلامك وتوقعت هالمرة اني كون وصلتلك فكرة مفيدة وصحيحة وانو تتراجع ولكن للأسف ...

على كل أنت لما تلاقي حضرتك تفسير جديد للآيات ابقا طرحو على هيئة علماء المسلمين !!!!

بس كلامي لعامة من يقرأ هذا التفسير غير أخي الكريم فالكانو

هذا مما أجمع عليه علماء الأمة .. لأن قوله تعالى (( فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع ... )) واضح لا إختلاف فيه واليوم سمعت فتوى للشيخ محمد العريف على قناة قطر بهدا الأمر وهو بيطلع الساعة 5 ...

حيث أنه فسر نفس التفسير الذي ذكرته من عند أهل العلم .. مو من عندي !!!!!! :80:

 

[المستشـــار]

شرح وافٍ وكافٍ مشكور أخ عماد ​

شكرا الك شرح واضح وهلئ فهمت منيح ​

سامحني أخي ع غباء بأمور الدين​

لك والله انت مو غبية انتي عظيمة بكفي اعترافك بعدم علمك بالشئ .. وهذا ان دل على شئ انما دل على انو كلامك يؤخذ فيه لأنك بتحكي بشي انتي ممأمنة في وبتعرفيه وبتحبي تستفيدي وبتتراجعي عن خطأك ... وأنا بحب هالنوع وان شاء الله اذا بدر مني أي خطأ اني اتراجع .. وشكرا الك مرة أخرى

 

[المستشـــار]

المهم .. هلأ توجهنا حيكون أنو

هل بإعتقادك أنو الفرق القليل بين الزوجين في العمر أفضل أم الفرق الكبير أفضل وشو السبب يا ترى برأيك ؟؟؟
والأمر الأخر أنو ما هو السن المناسب برأيك للزواج .. ؟؟؟ وهل إذا وجدنا من يتزوج صغيرا يعني من 20 لل 23 مع العلم بوجود القدرة المعقولة من العقل الرشيد والقدرة المادية ؟؟؟
بتمنى اسمع رأيكون

 

[Volcano]

ولكن هذا مما أجمع عليه العلماء
وأنا بصراحة ما توقعت انك تحكي هيك انت بالذات ... وعلى فكرة أنا مرتين تراجعت برأيي بكلامك وتوقعت هالمرة اني كون وصلتلك فكرة مفيدة وصحيحة وانو تتراجع ولكن للأسف ...

على كل أنت لما تلاقي حضرتك تفسير جديد للآيات ابقا طرحو على هيئة علماء المسلمين !!!!

بس كلامي لعامة من يقرأ هذا التفسير غير أخي الكريم فالكانو

هذا مما أجمع عليه علماء الأمة .. لأن قوله تعالى (( فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع ... )) واضح لا إختلاف فيه واليوم سمعت فتوى للشيخ محمد العريف على قناة قطر بهدا الأمر وهو بيطلع الساعة 5 ...

حيث أنه فسر نفس التفسير الذي ذكرته من عند أهل العلم .. مو من عندي !!!!!! :80:

أخي الكريم أنا ماقلت انو التفسير غلط ولا قلتلك أنو في تفسير جديد غيرو
ياريت ترجع تقرأ ردي بتمعن وتفكير أكتر ورح تلاحظ اني أنا كنت مع التفسير ولكن .... استنتج أنت من كلامي شو أنا بقصد

 

[قيــ الروح ــثارة]

طيب ليش ردي انحذف عن هالنقاش
بعتذر
ما عاد دايقكون​

 

[المستشـــار]

ما نحذف شي فتون .. والله انتي عم تحششي وبعدين شو عم تدايقينا بالعكس

 

[قيــ الروح ــثارة]

منرجع للحديث بعد ما زعلت :80:

المهم .. هلأ توجهنا حيكون أنو

هل بإعتقادك أنو الفرق القليل بين الزوجين في العمر أفضل أم الفرق الكبير أفضل وشو السبب يا ترى برأيك ؟؟؟
والأمر الأخر أنو ما هو السن المناسب برأيك للزواج .. ؟؟؟ وهل إذا وجدنا من يتزوج صغيرا يعني من 20 لل 23 مع العلم بوجود القدرة المعقولة من العقل الرشيد والقدرة المادية ؟؟؟
بتمنى اسمع رأيكون

هلئ بالنسبة لهالموضوع كمان صار فيو مشكلة بكل الدول مو بس عنا

صايرة عم شوف فرق الاعمار كتير كبير هالايام بين الازواج

بس بحب هيك أنا على شرط يكون الشب أكبر من البنت بفرق لا يتعدى ال 15 سنة ولا يقل عن 8 سنين

أنا بحب هيك ولكل واحد رأيو
وسبب حبي لهيك لأنو الرجل هو رب الاسرة وبحسو لازم يكون عاقل ورزين أكتر من المرأة كونو هو الطالع والفايت للبيت وهو الحكمة
طبعا أنا ما عم الغي دور المرأة بإنها رزينة وحكيمة لاء

بس الرجل هو المسيير مو المرأة


وكتير كتير كتير بشع لما يرضى الشب أنو ياخد بنت أكبر منو بفرق 10 وما فوق
لأنو عندي هالتجربة من خلال ابن خالي اللي اتجوز بنت بتكبرو بالعمر 13 سنة

مافي تفاهم أبدا
لا هو بيقدر يطلع لمستوى عقلها ولا هية بتتنازل وتنزل لعقلو

يعني طريق مسكر بس طبعا مو مع الكل

لأنو يمكن يكون شب عمرو 20 سنة فيو عقل ورزانة أكتر من شب عمرو 30
بقى وقفت على حسب بيئة الشخص اللي عايش فيها ووعيو وادراكو للمسؤولية اللي رح توقع على عاتقو


ميرسي

وبجد متدايقة على أنو مافي اهتمام بهاد الموضوع لأنو لازم الكل يتناقش فيه

بس كلو عم يلعب
مو فاضيين :80:
هي انا عم العب وعم ناقش

​

 

[Volcano]

مو قصة عم نلعب بس
عم استنى الأخ ملك الغرام لشوف شو طلع معو بعد تفكيرو بكلامي
وبعدين ببدي رأيي بالموضوع لأن عدم ردو عليي هو تجاهل إلا إذا ماانتبه
والسلام عليكم

 

[المستشـــار]

منرجع للحديث بعد ما زعلت :80:

ماعاش مين يزعلك ولو فتون خانوم ​

​

لأنو يمكن يكون شب عمرو 20 سنة فيو عقل ورزانة أكتر من شب عمرو 30

زينة العقل كلام مدوزن والله

​

ميرسي

ويلكم ​

وبجد متدايقة على أنو مافي اهتمام بهاد الموضوع لأنو لازم الكل يتناقش فيه

اي والله سدقتي ​

​

أنا بوفقك بالكلام بس الفارق الكبير أنا برأي لازم يكون أقل والصغير يكون أقل

يعني أنتي حطيتي بين ال8 وال15 أنا بقول بين ال5 وال10 ... طبعا بالحالات الطبيعية يعني يلي بدو يتجوز من 22 لل 33 للرجال ومن 18 لل 25 للمرأة

أما في استثناءات متل واحد بدو يتجوز وعمرو بين ال20 وال22 فأنا ما بأيد ياخد وحدة بتفرقو بكتير يعني بدون يكونوا متقاربين بالعمر لأنو أقل من بكالوريا غلط البنت تتزوج بقا مثلا بدها تكون بهالحالة 18 أو 19 سنة .. بغض النظر عن أنو مع أو ضد الزواج بهالسن

 

[ابن النيل]

أنا بوفقك بالكلام بس الفارق الكبير أنا برأي لازم يكون أقل والصغير يكون أقل

يعني أنتي حطيتي بين ال8 وال15 أنا بقول بين ال5 وال10 ... طبعا بالحالات الطبيعية يعني يلي بدو يتجوز من 22 لل 33 للرجال ومن 18 لل 25 للمرأة

أما في استثناءات متل واحد بدو يتجوز وعمرو بين ال20 وال22 فأنا ما بأيد ياخد وحدة بتفرقو بكتير يعني بدون يكونوا متقاربين بالعمر لأنو أقل من بكالوريا غلط البنت تتزوج بقا مثلا بدها تكون بهالحالة 18 أو 19 سنة .. بغض النظر عن أنو مع أو ضد الزواج بهالسن

انا معك في هالكلام ​

 

[المستشـــار]

مو قصة عم نلعب بس
عم استنى الأخ ملك الغرام لشوف شو طلع معو بعد تفكيرو بكلامي
وبعدين ببدي رأيي بالموضوع لأن عدم ردو عليي هو تجاهل إلا إذا ماانتبه
والسلام عليكم

والله يا أخي فولكانو مو تجاهل بس أنا تركت المراء لأنو أنا فهمت عليك شي وأنت عم تفهم عليي شي ويبدو أنو ما رح نلتقي على هالنقطة بالذات ..


يعني انت كاتب


((وكلا الله سبحانه وتعالة استشهدت فيه لأن دائما كلام الله يحمل وجوه عديدة
وحتى لو كان تفسير الآية متل ماذكرت إلا أنو لسى القرآن ماتفسر بشكل كامل وشامل
يعني كل فترة بيطلع شي ماكان بالتفسير الأولى ))

يعني شلون بدي رد عليك وهالتفسير مأجمعة عليه الأمة بشتى البقاع ...

 

[Volcano]

أنا ستندت على تفسير كلام الله سبحانه وقت حكيت أنو الانسان بتحركو عواطفو وممكن انو تحكمو كمان ومتل مابتعرف الانسان كتلة ممزوجة بالعواطف والاحاسيس
ومن تفسير كلامه عز وجل أنو الانسان لن يستطيع لعدل بعواطفه
قلت أنو مستحيل يقدر الانسان يعدل على أساس ماذكرت
وإذا في ناس عدلو بكونو واحد من 1000 يعني هدول مو قياس
وأنا ذكرت أنو القرآن مو مفسر بشكل كامل وشامل وكلامي صحيح لأن القرآن بضل بيتفسر ليوم القيامة ...
ولكن الأصل يبقى أصل ....
والله أعلم