روح ورياحين

[أبو الفدا]

حياك الله
​

 

[أبو الفدا]

5\5 - وعن ابي يزيد معن بن يزيد بن الاخنس رضي الله عنه, وهو وابوه وجده صحابيون, قال:
كان ابي يزيد اخرج دنانير يتصدق بها فوضعها عند رجل في المسجد
فجئت فاخذتها فاتيته بها, فقال : والله ما اياك اردت, فخاصمه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
فقال :(( لك مانويت يا يزيد, ولك ما اخذت يا معن )). رواه البخاري.​

هدايه الحديث :​

1) الاعمال بالنيات فا لإنسان يكتب له اجر ما نوى وان وقع الامر على خلاف ما نوى .​

2) جواز ان يتصدق الرجل علانية اذا كان في اظهار الصدقة مصلحة.​

3) يجوز للاب ان يعطي ولده من الزكاة ان كان الابن من مستحقي الزكاة بشرط
الا يقصد الاب بهذا العطاء اسقاط امر النفقة الواجبة عليه نحو ابنه.​

 

[قيــ الروح ــثارة]

هلئ ممكن بس سؤال

انا اللي عم اقراهون عم لاقيون موضيع دينية بيحكوا عن كذا شي

كل هالشي موجود بكتاب واحد ؟

ولا عم تكتبلنا مقتطفات

وشكرا الك أخي حبيت هالموضوع كتير ​

 

[أبو الفدا]

هلئ ممكن بس سؤال​

انا اللي عم اقراهون عم لاقيون موضيع دينية بيحكوا عن كذا شي ​

كل هالشي موجود بكتاب واحد ؟​

ولا عم تكتبلنا مقتطفات ​

وشكرا الك أخي حبيت هالموضوع كتير ​

اسالي مثل ما بدك حياكي الباري​

نعم كل هذا الكلام موجود بكتاب واحد وهذا الكتاب يتحدث عن عدة
اشياء منها العقيدة ومنها الفقه ومنها التربية ومنها بيان السنن المؤكدة والسنن الضعيفة وبيان البدع والمحدثات.​

نحن نسير بهذا الكتاب باب تلو الباب ونحن الان في باب احضار النية والاخلاص لله
ربما لاتجدين الاحاديث التي ذكرة تتكلم عن النية والاخلاص بشكل مباشر ربما بشكل خاص تتكلم عن الجهاد
او عن الزكاة ولاكن نضع الحديث وناخذ منه الشاهد الذي يطابق هذا الباب النية والاخلاص ​

مثلا الحديث السابق قول الرسول صلى الله عليه وسلم (( لك مانويت يايزيد ))
وهذا مانؤخذه باب النية . اي انك يايزيد نيتك التصدق لمرضاة الله فلا يهم من ياخذ الصدقة
المهم انك نويت ان تتصدق لوجه الله.​

مثال اخر من الحديث 4\4 :
الذي يقول: (( ان في المدينة لرجالا ما سرتم مسيرا , ولا قطعتم واديا الا كانوا معكم حبسهم المرض )). ​

والشاهد من هذا الحديث انهم كانو ينوون الخروج معكم ولاكن حبسهم المرض فاجروا على نياتهم.​

وهذا من فهم الامام ( النووي ) رحمه الله انه بدا كتابه بباب النية لان النية
اساس كل شئ ان اردتي التصدق فعليك ان تنوي بان تكون لمرضات الله
واذا اردتي الصلاة يجب ان تكون نيتك لله وكذلك الصيام والحج والجهاد
فالنية اساس كل شئ وفي صلاة الفجر ما يفرق بين ركعتي السنة وركعتي الفرض؟ طبعا النية.​

ارجو ان تكوني قد استفدتي وان اردتي اي توضيح ابلغيني.​

واساله في علاه ان يجعل اعمالنا خالصة لوجهه ونياتنا دوما متوجهة له.​

 

[أبو الفدا]

6\6- وعن ابي اسحاق سعد بن ابي وقاص مالك بن اهيب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب
بن مرة بن كعب بن لؤي القرشي الزهري رضي الله عنه _ احد العشرة المشهود لهم بالجنة,
رضي الله عنهم _ قال : (( جاءني رسول الله صلى الله عليه وسلم يعودني عام حجة الوداع من وجع اشتد بي
فقلت : يا رسول الله اني قد بلغ بي من الوجع ماترى, وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة لي, افا تصدق بثلثي مالي ؟
قال : الثلث والثلث كثير _ او كبير _ انك ان تذر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس , وانك لن تنفق نفقة
تبتغي بها وجه الله الا اجرت عليها حتى تجعل في في امراتك. قال : فقلت : يا رسول الله اخلف بعد اصحابي؟
قال : انك لن تخلف فتعمل عملا تبتغي به وجه الله الا ازددت به درجة ورفعة . ولعلك ان تخلف حتى ينتفع بك اقوام
ويضر بك اخرون. اللهم امضي لاصحابي هجرتهم, ولا تردهم على اعقابهم,
لكن البائس سعد بن خولة )). يرثي له رسول الله ان مات بمكة _ متفق عليه.​

غريب الحديث :

يتكففون : اي يسالون باكفهم ( اعطونا ) .

عالة : فقراء .

اخلف بعد اصحابي؟ : هل اتاخر عنهم؟ .

تخلف : تعمر في الدنيا .

يرثي له : يحزن لحاله .





هدايه الحديث :

1) حسن خلق النبي صلى الله عليه وسلم مع اصحابه يزورهم ويتفقد احوالهم ويدعو لهم .

2) مشروعية عيادة المريض واستحبابه لما في ذالك من هداية للزائر والمريض .

3) يستحب للعبد مشاورة اهل العلم لان سعد بن ابي وقاص استشار النبي صلى الله عليه وسلم
حينما اراد ان يتصرف بشئ من ماله. وهذه من توثيق الصلة بي العامة وعلماء الامة.

4) ما من انسان يعمل عمل يبتغي به وجه الله الا ازداد به رفعة ودرجة حتى النفقة على اهله وزوجته
ونفسه فعلى العبد ان يستحضر نية التقرب الى الله في كل ما ينفق حتى يكون له الاجر.​

وهنا الشاهد على نية التوجه لله والاخلاص : (( وانك لن تنفق نفقة
تبتغي بها وجه الله الا اجرت عليها )).

هذا الكلام الاخير من عندي.​

 

[قيــ الروح ــثارة]

اسالي مثل ما بدك حياكي الباري​

نعم كل هذا الكلام موجود بكتاب واحد وهذا الكتاب يتحدث عن عدة
اشياء منها العقيدة ومنها الفقه ومنها التربية ومنها بيان السنن المؤكدة والسنن الضعيفة وبيان البدع والمحدثات.​

نحن نسير بهذا الكتاب باب تلو الباب ونحن الان في باب احضار النية والاخلاص لله
ربما لاتجدين الاحاديث التي ذكرة تتكلم عن النية والاخلاص بشكل مباشر ربما بشكل خاص تتكلم عن الجهاد
او عن الزكاة ولاكن نضع الحديث وناخذ منه الشاهد الذي يطابق هذا الباب النية والاخلاص ​

مثلا الحديث السابق قول الرسول صلى الله عليه وسلم (( لك مانويت يايزيد ))
وهذا مانؤخذه باب النية . اي انك يايزيد نيتك التصدق لمرضاة الله فلا يهم من ياخذ الصدقة
المهم انك نويت ان تتصدق لوجه الله.​

مثال اخر من الحديث 4\4 :
الذي يقول: (( ان في المدينة لرجالا ما سرتم مسيرا , ولا قطعتم واديا الا كانوا معكم حبسهم المرض )). ​

والشاهد من هذا الحديث انهم كانو ينوون الخروج معكم ولاكن حبسهم المرض فاجروا على نياتهم.​

وهذا من فهم الامام ( النووي ) رحمه الله انه بدا كتابه بباب النية لان النية
اساس كل شئ ان اردتي التصدق فعليك ان تنوي بان تكون لمرضات الله
واذا اردتي الصلاة يجب ان تكون نيتك لله وكذلك الصيام والحج والجهاد
فالنية اساس كل شئ وفي صلاة الفجر ما يفرق بين ركعتي السنة وركعتي الفرض؟ طبعا النية.​

ارجو ان تكوني قد استفدتي وان اردتي اي توضيح ابلغيني.​

واساله في علاه ان يجعل اعمالنا خالصة لوجهه ونياتنا دوما متوجهة له.​

أثابك الله الجنة أخ أبو الفدا

فعلا كتاب رائع اذا كان يتكلم عن موضوعات عدة

وارجو ان تعم الفائدة على الجميع

وشكرا لك لتوضيحك لي

​

 

[أبو الفدا]

أثابك الله الجنة أخ أبو الفدا​

فعلا كتاب رائع اذا كان يتكلم عن موضوعات عدة ​

وارجو ان تعم الفائدة على الجميع ​

وشكرا لك لتوضيحك لي ​

حياكي الله اختي وحشرك مع الانبياء والشهداء والصاليحن يوم الحشر

اللهم دلنا على الخير ​

 

[أبو الفدا]

7\7- وعن ابي هريرة عبد الرحمن بن صخر رضي الله عنه قال : قال رسول الله

صلى الله عليه وسلم : (( ان الله لا ينظر الى اجسامكم, ولا الى صوركم, ولاكن ينظر الى قلوبكم )). رواه مسلم.​

هداية الحديث :



1) العبرة في الحب والرضا على الاعمال الصالحة والنيات الصادقة فهي ميزان العبد عند ربه.

2) من دلائل توفيق الله للعبد سعيه في اصلاح نيته, وتطهير قلبه بصالح الاعمال.​

 

[أبو الفدا]

8\8 - وعن ابي موسى عبدالله بن قيس الاشعري رضي الله عنه قال : سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم

عن الرجل يقاتل شجاعة, ويقاتل حمية, ويقاتل رياء, اي ذلك في سبيل الله؟ فقال

رسول الله صلى الله عليه وسلم (( من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله )).متفق عليه.​

غريب الحديث :



حمية : عصبية لقومه او بلده.




هداية الحديث :


1) بيان تفاوت الناس في النيات عند القتال, فاصلحهم نية من قاتل

لتكون كلمة الله هي العليا.

2) سبيل الله واحد وسبل الشيطان كثيرة, والمهتدي من هداه الله تعالى لسلوك سبيله
كما قال سبحانه (( وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلاَ تَتَّبِعُواْ السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُم بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ))الانغام 153​

 

[أبو الفدا]

تم وضع حديثين اليوم وذلك لقصرهن​

 

[أبو الفدا]

9\9- وعن ابي بكرة نفيع بن الحارث الثقفي رضي الله عنه
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال :
(( اذا التقى المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار ))
قلت : يا رسول الله, هذا القاتل فما بال المقتول؟
قال (( انه كان حريصا على قتل صاحبه )).متفق عليه.​

هداية الحديث :​

1) التنبيه على القاعدة العظيمة : (( الاعمال بالنيات )) فان هذا لما نوى
قتل صاحبه وعمل السبب الموصل اليه وحال دون ذالك تفوق الاخر عليه صار كالفاعل للقتل.​

2) التنبيه للفرق بين من قاتل دفاعا ليصد المعتدي الصائل وبين من قاتل ينية قتل صاحبه.​

3) الترهيب من عظم القتل فهو من اسباب دخول النار.​

4) طريقة الصحابة رضي الله عنهم انهم كانو يوردون الاشكال على رسول الله صلى الله عليه وسلم
فيجيبهم عنه وليس في الكتاب او السنة شئ مشتبه الا وجد حله ابتداء او جواب وسؤال​

 

[قيــ الروح ــثارة]

بارك الله فيك على نقل الاحاديث الروعة لنا

​

 

[أبو الفدا]

بارك الله فيك على نقل الاحاديث الروعة لنا​

وفيكي بارك
​

 

[أبو الفدا]

10\10- وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
(( صلاة الرجل في جماعة تزيد على صلاته في بيته وصلاته في سوقه بضعا وعشرين درجة
وذلك ان احدهم توضا فاحسن الوضوء, ثم اتى المسجد لا ينهزه الا الصلاة, لايريد الا الصلاة,
لم يخط خطوة الا رفعه الله بها درجة, وحطة بها عنه خطيئة حتى يدخل المسجد, فاذا دخل المسجد
كان في الصلاة ماكنت الصلاة هي تحبسه, والملائكة يصلون على احدكم ما دام في
مجلسه الذي صلى فيه يقولون : اللهم ارحمه, اللهم اغفر له, اللهم تب عليه,
ما لم يؤذ فيه, ما لم يحدث فيه )). متفق عليه, وهذا لفظ مسلم.​

وقوله صلى الله عليه وسلم : (( ينهزه )) هو بفتح الياء والهاء وبالزاي : اي يخرجه وينهضه.​

غريب الحديث :​

بضعا : البضع بكسر الباء من الثلاثة الى العشرة.​

هداية الحديث :​

1) فضل شهود الجماعة في المسجد.​

2) استحباب وضوء الرجل في بيته لشهود الجماعة ليعظم الاجر.​

3) اعتبار النية في حصول هذا الاجر العظيم فمن لم يستحضر النيه الخالصة نقص اجره.​

4) الانسان في خير ما انتظر الخير.​

فائدة :​

اعلم اخي المسلم _ وفقك الله _ ان صلاة الجماعة فرض عين على كل مسلم سمع النداء
قال تعالى : (( وَإِذَا كُنتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلاةَ فَلْتَقُمْ طَائِفَةٌ مِّنْهُم مَّعَكَ ))النساء 102
فاوجب الله الجماعة في حال القتال مع وجود الخوف ففي حال الامن والسلم
من باب اولى واحرى.
وفي السنة ورد وجوب الجماعة على الرجل الاعمى الضرير فكيف تكون على البصير؟​

 

[ندى القلب]

الله يسلم هالادين ويعطيك الف عافيه ابو الفداا


دمت بخير​

 

[قيــ الروح ــثارة]

هلئ فهمت الحديث انا بس هي ما فهمتها اذا ممكن بالله ؟


وصلاته في سوقه بضعا وعشرين درجة

يعني أن يترك عمله ويذهب للصلاة ؟ هيك فهمتها ما بعرف اذا صح

واسفة عالازعاج بس موضوع كتير حلو وعم نقرا احاديث لأول مرة بقراها



بضعا : البضع بكسر الباء من الثلاثة الى العشرة.

شو يعني من الثلاثة إلى العشرة





​

 

[أبو الفدا]

الله يسلم هالادين ويعطيك الف عافيه ابو الفداا​

دمت بخير​

الله يسلمك ويعافيكي
​

 

[أبو الفدا]

هلئ فهمت الحديث انا بس هي ما فهمتها اذا ممكن بالله ؟​

وصلاته في سوقه بضعا وعشرين درجة​

يعني أن يترك عمله ويذهب للصلاة ؟ هيك فهمتها ما بعرف اذا صح​

نعم فهم صحيح الاوجب ان يترك عمله ويشهد صلاة الجماعة لانها تزيد عن صلاته بمفرده في مكان عملة بضعا وعشرين درجة فعليه ان يعظم اجره في حضور الجماعة ويكثر من خطواته الى المسجد كل ذالك ماجور عليه ان شاء الله.



​

واسفة عالازعاج بس موضوع كتير حلو وعم نقرا احاديث لأول مرة بقراها ​

​

لا مافي ازعاج
تم انشاء الموضوع للفائدة وباب الاسئلة مفتوح.

لساتنا باول الكتاب وفي احاديث كثييييييييرة نسال الله الفائد .

بضعا : البضع بكسر الباء من الثلاثة الى العشرة.​

شو يعني من الثلاثة إلى العشرة​

بضعا : اي عدد تقديري ويقدر من الرقم ثلاثة الى الرقم عشرة

مثلا : اقول اكلت بضعا من حبات التمر, اي اني اكلت من ثلاثة حبات تمر الى عشر حبات
ربما اكلت ثلاثة او اربعة او سبعة او عشرة, تقديري باني اكلت من ثلاثة الى عشرة.

​

والله تعالى اعلى واعلم واحكم.
​

اخت فيتون اشكرك على اهتمامك واسئلتك

​

 

[أبو الفدا]

11\11- وعن ابي العباس عبد الله بن عباس بن عبد المطلب رضي الله عنهما,
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم, فيما يروي عن ربه, تبارك وتعالى قال :
(( ان الله كتب الحسنات والسيئات, ثم بَيَّنَ ذالك, فمن هم بحسنة فلم يعملها
كتبها الله تبارك وتعالى عنده حسنة كاملة, وان هم بها فعملها كتبها الله عشر حسنات
الى سبعمائة ضعف الى اضعاف كثيرة, وان هم بسيئة فلم يعملها كتبها الله
عنده حسنة كاملة, وان هم بها فعملها كتبها الله سيئة واحدة )). متفق عليه.​

هداية الحديث :​

1) ان النية الصالحة توصل صاحبها الى الخير.​

2) تفاوت الحسنات مبني على الاخلاص والمتابعة فكلما كان الانسان
اخلص لله واحرص على متابعة الرسول صلى الله عليه وسلم كانت عبادته اكمل وثوابه اكثر.​

3) من ترك فعل المعصية خوفا من الله اثيب على ذالك كما جاء مفسرا في حديث ((لانه تركه من جرائي )).​

4) من رحمة الله ان يجازي العاصي بعدله والطائع بفضله وكرمه.​

 

[الحرالباكي]

جزاكم الله خيرا
أخي الكريم ونفع الله بكم المسلمين
تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال​