قصة مثل " متجدد"

[عكــ البيلسان ــيد]

المثل جملة مفيدة موجزة متوارثة شفاهةً من جيلٍ إلى جيل.
وهو جملةٌ محكَمة البناء بليغة العبارة، شائعة الإستعمال عند مختلف الطبقات.
وإذ يلخّص المثل قصة عناء سابقة وخبرة غابرة اختبرتها الجماعة، فقد حظي عند الناس بثقة تامة فصدّقوه
لأنه يهتدي في حلِّ مشكلة قائمة بخبرة مكتسبةٍ من مشكلة قديمة انتهت إلى عبرةٍ لا تُنسى.
وقد قيلت هذه العبرة في جملة موجزةٍ قد تغني عن رواية ما جرى.
​

فموضوعي هذا سيعتمد على طرح مثل نردده دائما سواء كان عامي أو شعبي أو حتى فصيح و معرفة سبب قوله.
و الموضوع متجدد لأن أمثالنا لا حصر لها.

لنبدأ على بركة الله

​

 

[عكــ البيلسان ــيد]

نسمع كثيراً بهذه العبارة في شارعنا (مافي الدومري)
تطلق هذه العبارة حيث ان المكان أو الشارع خالي من الناس ولا يوجد فيها أحد..

منذ عشرات السنين وفي الأحياء الشعبية القديمة حيث كانت تقسم المناطق إلى حارات عديدة
ولكل حارة ما يسمى بالحارس...
هذا الحارس هو آخر من يتفقد الحارة في وقت متأخر من الليل بعد اغلاق بابها المعروف
والذي يطلق عليه اسم باب الحارة
مهام عديدة تقع على عاتق هذه الحارس ومنها ما نتحدث عنه وهي مهمته ك دومري..

قالوا ان الدومري هو الدركي او الحارس بالليل
و هو من كان يشعل الأضواء ( المشاعل - القناديل )
ويقوم بالاشراف عليها ويتفقدها يومياً وهذا معروف من أيام العثمانيين

لذا يمكننا القول بأن الدومري هو من النكهات الدمشقية القديمة

 

[عكــ البيلسان ــيد]

>>>>> رب رميه من غير رامي <<<<<​

إن الحكم بن عبد يغوث المنقري كان رماءا أو أرمي أهل زمانه،

وحلف يوما أن يذبح مهاة بدل أن يقتلها رميــا بسهمه،

فخرج ولكنه لم يوفق طول يومه فعاد كاسف الوجه كئيبا وبات ليلته علي ذلك

فلما كان في الصباح خرج الي قومه وقال : إن لم أذبح اليوم فإني قاتل نفســي

فقال أخوه الحصين: يا أخي اذبح مكانها عشر من الإبل و لاتقتــل نفســـك​

فقال: كلا لا أظلم عاقرة وأترك نافرة​

فقال له ابنه واسمه مطعم يا أبي احــملني معك أرفدك​

فقال : وما أحمل من رعش وهن حبان فشل​

فضحك الغلام وقال : إن لم ترد أفلاذها تخالط أمشاجهــا فاجعلني وداجهــا​

فانطلقا واذا هما بمهاة فرمــاها الحكم فاخطأها ثم مــرت أخرى فــرماها فأخطاها​

فقال أبنه : يا أبي أعطني القوس فأعطاه فمــرت به مهـــاة فلم يخطهـــا​

فقال أبوه : رب رميه من غير رامي​

فصارت مثلا يضرب لمن يصيب وهو غير رامي​

 

[ندى القلب]

جميل جداا الموضوع


سلمت يداك عكييد



​

 

[عكــ البيلسان ــيد]

من منا لم يسمع بهذا المثل[ رجع بخفي حُنين]
ولكن ما قصة هذا المثل؟!
كان حُنين إسكافياً يصنع الأحذية والخِفاف ويبيعها للناس وذات يوم جاءه أعرابي ليشتري منه خُفين. لم يقبل الأعرابي المبلغ الذي عرضه حنين ثمناً للخفين وأراد أن يساومه لينقص الثمن أطال الأعرابي المساومة حتى تضايق حنينا وبعد مناقشة طويلة انصرف الأعرابي من غير أن يشتري الخفين فغضب حنين وأراد أن يغيظه وفكر له في خدعة يخدعه بها ويسخر منه.
ركب الأعرابي جمله واستعد للعودة إلى قبيلته أسرع حنين إلى المكان الذي سيمر منه الأعرابي ووضع أحد الخفين في وسط الطريق وسار مسافةً ثم ألقى الخف الآخر في مكان أبعد قليلاً.
مر الأعرابي وهو عائد بمكان الخف الأول أوقف الأعرابي جمله ونزل وأمسك الخف ونظر إليه متعجباً وقال ما أشبه الخف بخف حنين الإسكافي !
يا خسار ة ! ماذا يفيد هذا الخف وحده ؟ !
لو كان معه الخف الآخر لأخذتهما.
ترك الأعرابي الخف وركب جمله واستمر في طريقه حتى وصل إلى الخُف الثاني !
نزل الأعرابي من فوق الجمل وأمسك الخُف الثاني وقلّبه في يده قال يا للعجب !
هذا الخف أيضاً يشبه خف حنين تماماً يا لسوء الحظ! لماذا تركت الخف الأول ؟!
لو أخذته معي لنفع الخفان واستفدت منهما ينبغي أن أرجع فوراً وأحضر الخف الأول!
وكان حنين يراقب الأعرابي من خلف تل قريب لينظر ماذا سيفعل
فلما رآه قد مشى ليحضر الخف الأول أسرع حنين وساق جمله بما عليه من بضاعة واختفى.
رجع الأعرابي يحمل الخف الأول فوجد الخف الثاني على الأرض ولم يجد جمله
حمل الخفين وعاد إلى قبيلته.
تعجب القوم عندما رأو ا الأعرابي يرجع إليهم ماشياً على رجليه
وليس راكباً جمله سأله قومه بماذا جئت من سفرك ؟)
أرى الأعرابي قومه الخفين وأجابهم ( جئت بخفي حنين!)
ضحك القوم وسخروا من الأعرابي الذي خاب مسعاه وخسر جمله
وعا د إليهم لا يحمل إلا خُفي حنين !
وظلوا يرددون رجع بخفي حنين!)

 

[اميرةالنجمات]

لا فات الفوت ما ينفع الصوت

يقال
هناك شيخ قبيلة شجاع كريم تتوفر فيه جميع الصفات

وكان له ولد اسمه (اجود) تجتمع فيه الفطنة والذكاء والفراسة وقول الشعر

وفي يوم من الايام حل عليهم احد الشعراء ضيفا فمكث عندهم عدة ايام

لانه طاب له الجلوس عند شيخ القبيلة

فكان الولد (اجود) من عادته يذهب قبل الغروب الى واد

لا يبعد الا امتارا من النزل وهذا الوادي فيه ماء وطيور واشجار

يذهب اجود للترويح عن نفسه ثم يعود بعد الغروب

لتبدأ السهرة والسمر مع هذا الشاعر الضيف وكبار العشيرة

وعندما هم اجود بالذهاب الى الوادي في احد الايام

قال للشاعر الضيف: هل ترافقني لهذا الوادي

قال: نعم فكان اجود يركب على فرسه الاصيله والشاعر يمشي بجواره

فلما وصلا الى الوادي نزل اجود عن الفرس ومد عنان الفرس للشاعر

وكأنه يقول ارسنها في هذه الشجرة لكن الشاعر استغل الفرصة

وقال تعطي اكثر يا ولد فلان سكت اجود

ولما غربت الشمس وهمّا بالرجوع ركب الشاعر الفرس

اما اجود فجاء ماشيا وصلا النزل ورآهما والد اجود


فلما سأل الشيخ ولده اجود اخبره بالقصة ثارت ثائرة الشيخ وغضب

وارتفع صوته على ولده وقال خذ الفرس واعطه من سائر الخيل

قال اجود (لافات الفوت ما ينفع الصوت)

لا داعي للغضب ورفع الصوت وهذا شاعر ولو اخذت الفرس منه

لقال فينا بيتا من الشعر وبقي حتى تقوم الساعة فقال الشيخ:

وماذا يقول نحن والحمد لله من قبيلة طيبة واهلك وعمامك مشهود لهم

فقال اجود يا والدي الشاعر يستطيع ان يقول

فقال الشيخ ان كانت ابني صحيح اخبرني ماذا يقول

قال اجود اذا اراد سبنا جاء من طريق آخر فقال:

اجود ومن سماك اجود غادي ... وراه ما سماك بالمبعداء

حتى لو انه ابو وعمه طيب ... يقعد له من يم الخوال اقعداء

ضحك الشيخ وقال نشوف فلما جلس الشيخ مع الشاعر بارك له بالفرس

وقال لكن لو ان اجود رجع عن عطيته ماذا تقول

قال: لا اقول شيئا فحلفه الشيح بالله ان يخبره ماذا سيقول

في هجاء اجود لو رجع على عطيته قال اذن اقول:

اجود ومن سماك اجود غادي ... وراه ما سماك بالمبعداء

الى آخر البيت الثاني اي كما قال اجود

عندها ضحك والد اجود وقال الفرس حلال عليك

واجود يستاهل فرسا اطيب من فرسه الاولى

(ولا فات الفوت ما ينفع الصوت) فصارت مثلا






موضوع رائع عكيدنا يسلمو

 

[أيلول]

لم أقرأها جميعها لكن ما قرأته جداً رائع .. سلمت يدا من خط
​

 

[عكــ البيلسان ــيد]

[ الضرة مُرّه حتى لو كآنت جرة ]




كان احد الرجال متزوجاً منذ زمن طويل وكانت زوجته لا تنجب
فألحت عليه زوجته ذات يوم قائله:
لماذا لا تتزوج ثانيه يا زوجي العزيز فربما تنجب لك الزوجة الجديدة أبناء يحيون ذكرك
فقال الزوج: ومالي بالزوجة الثانية .. فسوف تحدث بينكما المشاكل والغيرة !!
فقالت الزوجه:
كلا يا زوجي العزيز فأنا احبك وأودك وسوف أراعيها ولن تحدث أية مشاكل
وأخيرا وافق الزوج على نصيحة زوجته وقال لها:
سوف أسافر يا زوجتي
وسأتزوج امرأة غريبة عن هذه المدينة حتى لا تحدث أية مشاكل بينكما
وعاد الزوج من سفرته إلى بيته ومعه جره كبيره من الفخار
قد البسها ثياب امرأة وغطاها بعباءة
دون على زوجته وافرد لها حجره خاصة ... و نآدها قال لزوجته الأولى :
ها انا ذا حققت نصيحتك يا زوجتي .. ولقد تزوجت امرأة ثانيه !
وعندما عاد الزوج من عمله إلى البيت .. وجد زوجته تبكي
فسألها:ماذا يبكيك يا زوجتي ؟؟
ردت الزوجة :
ان امرأتك التي جئت بها شتمتني وأهانتني وانا لن اصبر على هذه الاهانه !!تعجب الزوج ثم قال:
أنا لن أرضى بإهانة زوجتي وسترين بعينيك ما سأفعله بها
ثم تناول الزوج عصاه.. وضرب بها الضرة المزعومة على رأسها فتهشمت وإذا بها جره فخاريه ... والزوجة قد ذهلت
فقال لها الزوج هل أدبتها لك !!
فقالت المرأة لزوجها: لا تلمني على ما حدث.. فالضرة مره ولو كانت جره !!
>> عآش مصرف

 

[RoOoR]

الله يسلم هالإيدين يا عكيدنا الغالي

 

[عكــ البيلسان ــيد]

كان هناك شاب ورث من والده ثروه طائله ,, وهو الوريث الوحيد الوالده
فلم يحسن هذا الشاب التصرف بهذه الثروه ,, بل أخذ يبعثرها ويلعب بها,,
كثر عندة أصحاب الرخاء ,,وكثر سهراهم عنده ,, وكثر البذخ والإسراف,,
وهم يأكلون ويضحكون ويمدحون هذا الشاب ,,,

وبعد مدة أدبرت دنيا على هذا الشاب,,ونفذ جميع مايملك من ثروة والده,,
وأصبح لايملك قوت يومه ,, عندها تخلو أصحابه عنه ,, وضاقت عليه
الأرض بما رحبت ,, فخرج من بلدته باحث عن عمل يحصل منه على لقمة
العيش ,,,

وأنتهي به المطاف عند صاحب بستان وستأجر هذا الشاب ,, ولكن لاحظ
صاحب البستان أنه لايعرف شيئا ولم يسبق له العمل بيده ,,
وأنه إبن ترف ,, لكن الظروف لزمته بذلك ,,
فسأله صاحب البستان :: ما الذي أجبرك على العمل ؟ ومن أنت ؟؟
فأخبرة الشاب بكامل قصته ,,
فذهل صاحب البستان لانه يعرف والد هذا الشاب وأنه صاحب ثروة طائله
ولايمكن أن تنفذ,, ولكن الشاب أنفقها من غير تصرف ,,
فحوقل الرجل ثم قال :: لا أريدك أن تعمل وأنت إبن فلان ,, وتهان وأنت
إبن فلان ,,
ثم عقد له الزواج على إبنته ثم زوجها إياها ,,وأسكنه في بيت صغير
وأعطاه جملا ,,
وقال : ياولدي أحتطب وبع ,, وكل من عمل يدك ,,
{وأنصحك بهذه الكلمه }


((مد رجلك على قد لحافك )) وأصبح مثل يضرب به

 

[عكــ البيلسان ــيد]

[ اللي مايعرف الصقر يشويه ]

يقال كان هناك رجل عنده صقر ثمين جدا ويحبه أكثر من أولاده لأنه مصدر طعامهم من بعد الله
فخرج ذات يوم وكان الجو غير صاف ووجد في مكان صيده سرب من طيور الحباري غاب
الصقر عنه وأخذ طوال نهاره يناديه في كل مكان ويلوح ولكن دون جدوى
وبعد صلاة العصر وبعد التعب والعطش رأى من بعيد راعيا يرعى إبله فلما وصل اليه
وإذا هو عبد قد أشعل نارا وجلس عندها سلم صاحب الطير على العبد
وسأله عن الطير ؟ فقال العبد لا أعرف طيرك ولكن جاء طيّران ووقعا تحت هذه الشجرة
وأخذا يتعاركان فقربت منهما وضربتهما بالعصا ثم ذبحتهما
وها هما في النار بعد قليل ينضجان فنأكلهما !
عمد الرجل الى النار وحرثها وإذا هو طيره ومعه حباري وقد وضعهما العبد في النار
صاح الرجل قائلايامجنون هذا طيري وهذا صقر لايؤكل وهذه حباري تؤكل
قال العبد لا فرق حباري كان أم صقر ..
ندم الرجل وبكى ولكن لا يفيد الندم وقت إذ
ثم أطلق كلمته المشهورة
اللي مايعرف الصقر يشويه

​

 

[{*B*A*T*M*A*N*}]

شكراً على الموضوع بس أهم شي ما يشوي الصقر ​

 

[عكــ البيلسان ــيد]

قصة.. اللي استحوا ماتوا والكلام على ذمة الراوي​

أصل القصة أن الحمامات التركية القديمه كانت تستعمل الحطب والأخشاب والنشارة لتسخين أرضية الحمام وتسخين المياه لتمرير البخار من خلال الشقوق .
وكانت قباب ومناور معظم الحمامات منالخشب وحدث أن حريقا شبّ في حمام للنساء ، وحيث أن الحمام مخصص للنساء فقد اعتادتالكثيرات منهن على الإستحمام عاريات لا يسترهن إلا البخار الكثيف.
وعندما حصل الحريقهربت كل إمرأة كاسية أما النسوة العاريات
فقد بقين خشية وحياءا وفضّلن الموت على الخروج .
وعند عودة صاحب الحمام هاله مارأى وسأل البواب هل ماتأحد من النساء ؟

فأجابه البواب نعم .... فقال له من مات ؟ ​

أجاب البواب : اللي استحوا ماتوا...​

 

[عكــ البيلسان ــيد]

أول من قال هذا المثل والله العالم هو الشاعر الفحل (سرور بن عودة الاطرش)

شاعر فحل ولد عام1200هـ وتوفي عام 1280هـ تقريبا يسكن في قصر له يسمى

مشرف../ شمال وادي الرمة يبعد عن مدينة الرس 20كم تقريبا اشتهر سرور الاطرش

بجودة الشعر وبقوة البصر ويضرب فيه المثل بقوة بصره زمان مستلقيا في الصحراء

بجواره اخته (سراء)فقال هل ترين الغرانيق وقصده اختبارها فرفعت رأسها ولم ترى

شيئا فقالت اين هي من (بنات نعش).!!؟ وكانت ترى النجوم!! فضحك وعرف انها رأت

ما رأى وهي النجوم ويروى له من القصص الكثير الكثير اما قصة المثل..

(( (( الشيب مابه عيب ))))

فيقال بأن أحدى النساء تمنت أن ترى سرور لشهرته فقالت لصاحب دكان اريدك

أن تخبرني عندما يحضر اليك الشاعر سرور الاطرش فلما حضر عنده في احد

الايام أرسل التاجر اليها ولده.وقال قل لفلانه بأن حاجتها عندنا فلما اخبرها الولد

جاءت الى المحل وقد ظهرت علامات الشيب على لشاعر سرور . فلما رأته قالت

انت سرور قال نعم قالت ماظنيتك شائبا قال ( الشيب مابه عيب)..

ثم ارتجل الابيات التالية:

يازين شفني لا توصـي وصايـامادام كلٌ حاضر قـل ونـا أقـول​ ​

عذربت شيبـي ياجميـل الحلايـالابـد مايبـداك مـع كـل مـجـدول​ ​

يبدأ بشقـرٍ مثـل عصـم الروايـاعليه من شغل اليمن تل وتلول​ ​

 

[عكــ البيلسان ــيد]

[ وآفق شن طبقة ]

معنى المثل
ان الأشخاص المتشابهين في الأشكال
او التصرفات يتفقون مع بعضهم البعض

قصة المثل
كان رجل من دهاة العرب وعقلائهم يقال له شن
فقال : والله لأطوفن حتى أجد إمرأة مثلى أتزوجها .
فبينما هو فى مسيره إذ قابله رجل فى الطريق
فسأله شن : أين تريد ؟
قال: موضع كذا (اسم المنطقة) فوافقه وذهب معه
وأثناء مسيرهما قال له شن : أتحملنى أم أحملك ؟
فقال له الرجل :
يا جاهل أنا راكب وأنت راكب فكيف أحملك أو تحملني !
فسكت شن ، وسارا
حتى إذا قربا من قرية إذا بزرع قد حُصِد ،
فقال شن : أترى هذا الزرع أُكِل أم لا ؟
فقال الرجل : يا جاهل ترى نباتاً مستحصداً فتقول أُكِل أم لا ؟
فسكت عنه شن حتى إذا دخلا القرية لقيا جنازة ،
فقال شن: أترى صاحب هذا النعش، هل هو حي أم ميت ؟
فقال له الرجل : ما رأيت أجهل منك !
ترى جنازة وتسأل عنها أميت صاحبها أم حي ؟
فسكت شن
وأراد مفارقته فأبى الرجل أن يتركه
حتى يصير به إلى منزله ، فوافقه الطلب
وكان للرجل بنت يُقال لها طبقة ،
فلما دخل عليها أبوها سألته عن ضيفه
فأخبرها بمرافقته إياه وشكا لها جهله وحدثها بحديثه
فقالت : يا أبتِ ما هذا بجاهل
أما عن قوله أتحملني أم أحملك
يراد به أتحدثني أم أحدثك حتى نقطع طريقنا
وأما قوله أترى الزرع أُكِل أم لا
فقصد هل باعه أهله وأكلوا بثمنه أم لا ؟
وأما قوله في الجنازة هل صاحب النعش ميت أم حي
فأراد قصده :
هل ترك عقباً يحيا بهم ذكره أم لا ؟
فخرج الرجل فقعد مع شن فحادثه ساعة
ثم قال له : أتحب أن أفسر لك ما سألتني عنه ؟
قال : نعم ، ففسره .
فقال شن : ما هذا من كلامك فأخبرني عن صاحبه
(أي هذا ليس تفسيرك فأخبرني من فسره لك)
قال : ابنة لي
فخطبها إليه فزوجه إياها ، فحملها شن إلى أهله ،
فلما رأوها قالوا :
وافق شن طبقة

 

[عكــ البيلسان ــيد]

روي أنه تزوج رجل بامرأتين إحداهما
اسمها حانة والثانية اسمها مانة وكانت
حانة صغيرة في السن عمرها لا يتجاوز العشرين
بخلاف مانة التي كان يزيد عمرها
على الخمسين والشيب لعب برأسها.
فكان كلما دخل إلى حجرة حانة
تنظر إلى لحيته وتنزع منها كل شعرة بيضاء
وتقول : يصعب علي عندما أرى الشعر الشائب
يلعب بهذه اللحية الجميلة
وأنت مازلت شابا .

فيذهب الرجل إلى حجرة مانة فتمسك لحيته
هي الأخرى وتنزع منها الشعر الأسود

وهي تقول له :
يكدرني أن أرى شعراً أسود بلحيتك
وأنت رجل كبير السن جليل القدر
ودام حال الرجل على هذا المنوال
إلى أن نظر في المرآة يوماً

فرأى بها نقصاً عظيماً.

فأمسك لحيته بعنف وقال :

((بين حانة ومانة ضاعت لِحانا.......... ))

ومن وقتها صارت مثلاً



​

 

[ღRosa Blancaღ]

شو حلوين القصص

 

[ČốηťĕṨṩก]

يا الله يا عكيد شو حبيتو لهلموضوع
رجعتني 100 سنة لورا

يسلم ايديك
​

 

[موناليزا]

كتير حلو الموضوع على فكره كتير بحب الا بتنزله من المواضيع يسلمو ايديك

 

[عكــ البيلسان ــيد]

[h=1]الزوج موجود والإبن مولود والأخ مفقود[/h]
مثل يضرب في الدلالة على منزلة الأخ .. والحث على صلة الرحم بين الأخوة .. وأصل القصة كما يلي:
يحكى أن الحجاج بن يوسف قبض على ثلاثة في تهمة وأودعهم السجن،
ثم أمر بهم أن تضرب أعناقهم. وحين قدموا أمام السياف .. لمح الحجاج امرأة ذات جمال تبكي بحرقة ..
فقال: أحضروها. فلما أن أحضرت بين يديه .. سألها ما الذي يبكيها؟
فأجابت: هؤلاء النفر الذين أمرت بضرب أعناقهم
هم زوجي .. وشقيقي .. وابني فلذة كبدي .. فكيف لا أبكيهم؟!
فقرر الحجاج أن يعفو عن أحدهم إكراما لها وقال لها:
تخيري أحدهم كي أعفو عنه .. وكان ظنه أن تختار ولدها ..
خيم الصمت على المكان .. وتعلقت الأبصار بالمرأة في انتظار من ستختار؟!
فصمتت المرأة هنيهة .. ثم قالت: أختار أخي! وحيث فوجئ الحجاج من جوابها ..
سألها عن سر اختيارها .. فأجابت: أما الزوج .. فهو موجود "أي يمكن أن تتزوج برجل غيره"،
وأما الولد .. فهو مولود "أي أنها تستطيع بعد الزواج إنجاب الولد"،
وأما الأخ .. فهو مفقود "أي لتعذر وجود الأب والأم". فذهب قولها مثلاً؛
وقد أعجب الحجاج بحكمتها وفطنتها .. فقرر العفو عنهم جميعاً.