ملحمة جميلة لأسماء الله الحسنى ~
- بادئ الموضوع آلبتول
- تاريخ البدء
آلبتول
أدميرال
- إنضم
- Jul 5, 2008
- المشاركات
- 10,067
- مستوى التفاعل
- 172
- المطرح
- من جزيرة العرب وبقايا بخور فرنسي !!
اســـــــــــــم الله الشكور
اســـــــــــــم الله الشكور
-1جاء أبا جهل بعد البعثة الى بيت النبي عليه الصلاة والسلام ، وطرق بابه ، ففتحت فاطمة الزهراء
وكانت بنتاً صغيرةً ، قال: أين أبوكِ ؟ قالت : ليس هنا . فضربها بِلا سبب، فلما عَلِمَ أبو سفيان أنَّ أبا جهل ضرب هذه الفتاة الوديعة الصغيرة ولطمها على وجهها لأنها قالت أبي ليس في البيت ،
ذهب إلى بيت النبي وأخذ فاطمة الصغيرة الزهراء وحملها على يده وتوجّه إلى بيت أبي جهل وطرق الباب ففتح الباب ، قال : اضربيه كما ضربك ، أراد أن يثأر لكرامتها ،
لما علم النبي ذلك رفع يديه إلى السماء وقال اللهم لا تنسها لأبي سفيان ، لا تنسها له ، والله عز وجل لم ينسها له ، مع أنه حارب النبي عشرين عاماً في النهاية أسلم ،
ولما أسلم وكان النبي كريماً معه وحليماً ، قال يا ابن أخي : ما أحلمك وما أعقلك وما أوصلك وما أرحمك.
2- قد تخدم شخصاً ، الخدمة لا يمكن أن يشكرك عليها إلا إذا عرفها ، مثلاً ، كأن تزور مريضاً ، فتحمل هدية وتتوجه إليه ، في مدخل البيت أخذها منك ابنه ، ولم يبلغه ،
ثم جلست عند المريض فهل يعقل أن يشكرك هذا المريض بقوله (فضلت ، شكراً ) لا .
طبعاً إنه لم يدر بالهدية، فكيف يشكر وهو لا يعلم ، لذلك ربنا عز وجل : قال
(سورة النساء)
فهو يعلم أي عمل مهما بدا صغيراً ، لو أنقذت فراشةً ، لو أنقذت نملة، لو رحمت إنساناً ، لو أمّنت إنساناً خائفاً ،
أو هدأت من روع إنسان خائف ، لو طمأنت إنساناً ، لو أطعمت إنساناً جائعاً ، كل شيءٍ محفوظ عِنَدَ الله ، فكلمة " شكور " إما لحجم " الشُكر " وإما لعدد مرات الشُكر ، وهي مبالغة اسم فاعل .
وكانت بنتاً صغيرةً ، قال: أين أبوكِ ؟ قالت : ليس هنا . فضربها بِلا سبب، فلما عَلِمَ أبو سفيان أنَّ أبا جهل ضرب هذه الفتاة الوديعة الصغيرة ولطمها على وجهها لأنها قالت أبي ليس في البيت ،
ذهب إلى بيت النبي وأخذ فاطمة الصغيرة الزهراء وحملها على يده وتوجّه إلى بيت أبي جهل وطرق الباب ففتح الباب ، قال : اضربيه كما ضربك ، أراد أن يثأر لكرامتها ،
لما علم النبي ذلك رفع يديه إلى السماء وقال اللهم لا تنسها لأبي سفيان ، لا تنسها له ، والله عز وجل لم ينسها له ، مع أنه حارب النبي عشرين عاماً في النهاية أسلم ،
ولما أسلم وكان النبي كريماً معه وحليماً ، قال يا ابن أخي : ما أحلمك وما أعقلك وما أوصلك وما أرحمك.
2- قد تخدم شخصاً ، الخدمة لا يمكن أن يشكرك عليها إلا إذا عرفها ، مثلاً ، كأن تزور مريضاً ، فتحمل هدية وتتوجه إليه ، في مدخل البيت أخذها منك ابنه ، ولم يبلغه ،
ثم جلست عند المريض فهل يعقل أن يشكرك هذا المريض بقوله (فضلت ، شكراً ) لا .
طبعاً إنه لم يدر بالهدية، فكيف يشكر وهو لا يعلم ، لذلك ربنا عز وجل : قال
(سورة النساء)
فهو يعلم أي عمل مهما بدا صغيراً ، لو أنقذت فراشةً ، لو أنقذت نملة، لو رحمت إنساناً ، لو أمّنت إنساناً خائفاً ،
أو هدأت من روع إنسان خائف ، لو طمأنت إنساناً ، لو أطعمت إنساناً جائعاً ، كل شيءٍ محفوظ عِنَدَ الله ، فكلمة " شكور " إما لحجم " الشُكر " وإما لعدد مرات الشُكر ، وهي مبالغة اسم فاعل .
محمد راتب النابلسي تفسير اسم الله الشكور 
المرفقات
التعديل الأخير:
آلبتول
أدميرال
- إنضم
- Jul 5, 2008
- المشاركات
- 10,067
- مستوى التفاعل
- 172
- المطرح
- من جزيرة العرب وبقايا بخور فرنسي !!
اســـــــــــــــم الله الحليم
1- يقول مالك بن دينار بينما هو ماشٍ في الطريق رأى رجلاً مخموراً طرحته الخمرة أرضاً
والزبد على شفتيه ويقول : الله ، الله ، وهو في حالة هذيان، فعظم على هذا الإمام الكبير أن يخرج هذا الاسم العظيم من فمٍ نجس ،
فتَلَطّفَ معه ومسح فمه وأكرمه رغم سكره ، وبعد أن صحا قيل له : أتدري من اعتنى بك واهتم بحالك ؟ إنه الإمام مالك.
ويبدو أن هذه العناية اللطيفة بهذا العاصي أثارت حساسية نفسه ، فبكى تأثراً وندماً ، ونام الإمام مالك ليلته تلك فسمع في منامه صوتاً يخاطبه : يا مالك طهّرت فمه من أجلنا فطهّرنا قلبه من أجلك ، وخرج مالك إلى المسجد
فرأى رجلاً يبكي ويصلي ويتهجد قال : من أنت يرحمك الله ، قال إن الذي هداني أخبرك بحالي .
2- أحد العلماء قال لتلميذه كلمة ذات معنى إيجابي دقيق جداً ، قال : " يا بني الشخص الصالح الجيد لا يحتاجك في موعظة ، وإنما يحتاجك السيّء المنحرف " بطولتك ليست مع الصالحين
ولكن بطولتك مع المنحرف ومع العاصي وهذا كله يحتاج إلى حِلم تتحلى به
فالمنحرف يحتاج إلى صدر واسع وإلى رحمة الناس به لترده إلى الصواب ، وتلك البغي التي رأت كلباً يلهث ويأكل الثرى من العطش سقته فغفر الله لها ، نموذج للعودة إلى الله والعمل الصالح حتى ولو كان مع حيوان بهيم . قال تعالى على لسان سيدنا إبراهيم :
(سورة الشعراء)
فأجاب الله دعاءه بقوله فبشّرناه بغلامٍ حليم ، والعلماء قالوا هذه الخلاصة : " الحليم من كان صفّاحاً عن الذنوب ستاراً للعيوب " ، الحليم هو الذي غَفَرَ بعدما ستر ، الحليم يحفظ الوِدّ ويُحسِنُ العَهد ، ويُنجِزُ الوعد ، الحليم يُسبِل سِتَرَ عفوهِ على العُصاة ويسحب ذيلَ عفوهِ على الفُجّار ، الحليم الذي لا يستخفّهُ عصيانُ عاصِ ولا يستفزّهُ طُغيانُ طاغٍ .
اســـــــــــــــم الله الحليم
1- يقول مالك بن دينار بينما هو ماشٍ في الطريق رأى رجلاً مخموراً طرحته الخمرة أرضاً
والزبد على شفتيه ويقول : الله ، الله ، وهو في حالة هذيان، فعظم على هذا الإمام الكبير أن يخرج هذا الاسم العظيم من فمٍ نجس ،
فتَلَطّفَ معه ومسح فمه وأكرمه رغم سكره ، وبعد أن صحا قيل له : أتدري من اعتنى بك واهتم بحالك ؟ إنه الإمام مالك.
ويبدو أن هذه العناية اللطيفة بهذا العاصي أثارت حساسية نفسه ، فبكى تأثراً وندماً ، ونام الإمام مالك ليلته تلك فسمع في منامه صوتاً يخاطبه : يا مالك طهّرت فمه من أجلنا فطهّرنا قلبه من أجلك ، وخرج مالك إلى المسجد
فرأى رجلاً يبكي ويصلي ويتهجد قال : من أنت يرحمك الله ، قال إن الذي هداني أخبرك بحالي .
2- أحد العلماء قال لتلميذه كلمة ذات معنى إيجابي دقيق جداً ، قال : " يا بني الشخص الصالح الجيد لا يحتاجك في موعظة ، وإنما يحتاجك السيّء المنحرف " بطولتك ليست مع الصالحين
ولكن بطولتك مع المنحرف ومع العاصي وهذا كله يحتاج إلى حِلم تتحلى به
فالمنحرف يحتاج إلى صدر واسع وإلى رحمة الناس به لترده إلى الصواب ، وتلك البغي التي رأت كلباً يلهث ويأكل الثرى من العطش سقته فغفر الله لها ، نموذج للعودة إلى الله والعمل الصالح حتى ولو كان مع حيوان بهيم . قال تعالى على لسان سيدنا إبراهيم :
(سورة الشعراء)
فأجاب الله دعاءه بقوله فبشّرناه بغلامٍ حليم ، والعلماء قالوا هذه الخلاصة : " الحليم من كان صفّاحاً عن الذنوب ستاراً للعيوب " ، الحليم هو الذي غَفَرَ بعدما ستر ، الحليم يحفظ الوِدّ ويُحسِنُ العَهد ، ويُنجِزُ الوعد ، الحليم يُسبِل سِتَرَ عفوهِ على العُصاة ويسحب ذيلَ عفوهِ على الفُجّار ، الحليم الذي لا يستخفّهُ عصيانُ عاصِ ولا يستفزّهُ طُغيانُ طاغٍ .
محمد راتب النابلسي تفسير اسم الله الحليم
المرفقات
آلبتول
أدميرال
- إنضم
- Jul 5, 2008
- المشاركات
- 10,067
- مستوى التفاعل
- 172
- المطرح
- من جزيرة العرب وبقايا بخور فرنسي !!
اســــــــــــــــــم الله الكريم
1- حديث أسرَّهُ النبي إلى بعض أزواجه ، فلما نبأت به وأظهره الله عليه عرف بعضه وأعرض عن بعض ،
لن تكون كريماً إلا إذا غضضت البصر عن تسعة أشياء وحاسبت على العاشر ، كثرة العتاب تورث البغضاء ، فالكريم عرف بعضه وأعرض عن بعض .
2- النبي الكريم كان مع أصحابه في دعوة وليمة وتناولوا طعام الجزور ثم توضؤوا وصلوا الظهر جميعاً ، يبدو أن أحد أصحاب رسول الله انتقض وضوؤه من دون قصد ، وعرف بعضهم ذلك ،
فلما أذّنَ العصر قال عليه الصلاة والسلام : " كل من أكل لحم جزور فليتوضأ ، قالوا : كلنا أكلنا يا رسول الله ، قال : اذاً كلكم فتوضؤا " . لأنه كريم ، تغافل عنه
فاللئيم يحرج ، يفضح فضَّاح ، طعَّان ، ليس المؤمن بطعّان ولا لعان ولا فاحشٍ ولا بذيء .
3- سمعت عن رجل كان مفتياً في هذه البلدة الطيبة ، وكان قاضياً ، وجاءته امرأة فأثناء صعودها درج السلم صدر منها صوت كريه فخجلت خجلاً لا حدود له ،
فلما اقتربت منه ، قال ما اسمك يا أختي ، قالت له : فلانة ، قال : لم أسمع ، قالت له : فلانة ، قال: لم أسمع ارفعي صوتك ، فأنا سمعي ضعيف ، فقالت هذه المرأة لأختها لم يسمعنا ..
الكريم يتغافل ، واللئيم يدقق بالعيوب ، يتبّع العيوب .
الكريم ؛ لا يُضيّع من لاذ به ، ولا يضيع من التجأ إليه ، هذه تعاريف دقيقة جداً ، الملخص يجب أن تعتمد على الله وحده ، وأن تلتجئ إليه ، وأن تُعلّق عليه كل الآمال ، وأن تقطع آمالك من البشر جميعاً ،
إذا كنت ترغب في أن تسعد في الدنيا والآخرة ، فحيثما تعلقت بالبشر ، واعتمدت عليهم وعقدت عليهم الآمال خيبوك .
اســــــــــــــــــم الله الكريم
1- حديث أسرَّهُ النبي إلى بعض أزواجه ، فلما نبأت به وأظهره الله عليه عرف بعضه وأعرض عن بعض ،
لن تكون كريماً إلا إذا غضضت البصر عن تسعة أشياء وحاسبت على العاشر ، كثرة العتاب تورث البغضاء ، فالكريم عرف بعضه وأعرض عن بعض .
2- النبي الكريم كان مع أصحابه في دعوة وليمة وتناولوا طعام الجزور ثم توضؤوا وصلوا الظهر جميعاً ، يبدو أن أحد أصحاب رسول الله انتقض وضوؤه من دون قصد ، وعرف بعضهم ذلك ،
فلما أذّنَ العصر قال عليه الصلاة والسلام : " كل من أكل لحم جزور فليتوضأ ، قالوا : كلنا أكلنا يا رسول الله ، قال : اذاً كلكم فتوضؤا " . لأنه كريم ، تغافل عنه
فاللئيم يحرج ، يفضح فضَّاح ، طعَّان ، ليس المؤمن بطعّان ولا لعان ولا فاحشٍ ولا بذيء .
3- سمعت عن رجل كان مفتياً في هذه البلدة الطيبة ، وكان قاضياً ، وجاءته امرأة فأثناء صعودها درج السلم صدر منها صوت كريه فخجلت خجلاً لا حدود له ،
فلما اقتربت منه ، قال ما اسمك يا أختي ، قالت له : فلانة ، قال : لم أسمع ، قالت له : فلانة ، قال: لم أسمع ارفعي صوتك ، فأنا سمعي ضعيف ، فقالت هذه المرأة لأختها لم يسمعنا ..
الكريم يتغافل ، واللئيم يدقق بالعيوب ، يتبّع العيوب .
الكريم ؛ لا يُضيّع من لاذ به ، ولا يضيع من التجأ إليه ، هذه تعاريف دقيقة جداً ، الملخص يجب أن تعتمد على الله وحده ، وأن تلتجئ إليه ، وأن تُعلّق عليه كل الآمال ، وأن تقطع آمالك من البشر جميعاً ،
إذا كنت ترغب في أن تسعد في الدنيا والآخرة ، فحيثما تعلقت بالبشر ، واعتمدت عليهم وعقدت عليهم الآمال خيبوك .
محمد راتب النابلسي تفسير اسم الله الكريم
آلبتول
أدميرال
- إنضم
- Jul 5, 2008
- المشاركات
- 10,067
- مستوى التفاعل
- 172
- المطرح
- من جزيرة العرب وبقايا بخور فرنسي !!
اســــــــــــــــــــم الله الكبير
القراء الكرام : أنّ طبيعة النفس ، وخصائص النفس ، وجبلّة النفس وفطرة النفس ، مفطورةٌ ومجبولة ومصنوعة ومبنية ومخلوقة
على حُب العظيم ، على حُب الكريم ، على حُب القوي ، على حُب العليم ، على حُب الرحيم ،
فإذا تيّقنتْ أنَّ الله سبحانه وتعالى أسماؤه كلها حُسنى تعلّقتْ بها ، وارتاحتْ نفسك واطمئن قلبك وسَعِدْتَ في دنياك وأخراك ،
إذا توهمتَ أنه بالإمكان أن تسعد لثانية واحدة بغير الله فأنت واهم ، هذا الذي يدعو إليه الدين قال سبحانه :
(سورة المدثر : 54 ) .
شيءٌ آخر مهم : هو أنَّ الله عز وجل حينما يراك تُعظِّمُهُ ولا تحفل بخلقه فأنت عنده مُقرّب ،
لكنه إذا رآك ترتعد فرائصك أمام كل إنسان وتنسى الواحد الديّان ، تسعى
إلى إرضاء الناس وتنسى رب الناس تخشى الناس ولا تخشى الله فأنت عند الله صغير .
وهذا شيء آخر : وهذه النقطة دقيقة الدلالة جداً ، أحياناً يكون الإنسان مسلماً وموحِّداً لكنه يخاف مما يخاف الناس دائماً ، ويقول : ما هذه الحياة كلها خوف ؟
إذاً هذا الذي يخاف وماله حرام ودخله حرام وأفعاله منحرفة لابد من أن يخاف ، وله أن يخاف ،
لكن المؤمن إذا ظنَّ أنَّ الله سيُعامِلُهُ كما يُعامِل أهل المعصية والفجور فقد وقع في سوء الظن بالله عزَّ وجل ، أنت تقع في سوء الظن بالله إذا ظننت أن الله سيُعامل المؤمن كما يُعامل الفاسق ،
وإني أقول : إذا خِفتَ أن تُعامَل كما يُعَامَل الفاسق الفاجر ، فهذا الخوف عقوبة لك على سوءِ ظنكَ بالله ،
الله عزَّ وجل يُحبُكَ أن تعتمد عليه ، يُحبُكَ أن تثق به ، يُحبُكَ أن تتوكل عليه ، كما يُحبُكَ أن تعتز به .
اجعل لربك كل عزك يستقر ويثبـــــــت فإذا اعتززت بمن يموت فإن عزك ميت
قال تعالى :
(سورة آل عمران : 138) .
أيها المؤمن قد تكون من عامة الناس في الحياة الاجتماعية أنت إنسان عادي ، فإذا كُنتَ تعرف الله عز وجل وكان الله راضياً عنك ، أنت عند الله عظيم الشأن،
## قد تكون طالباً ، قد تكون موظفاً في الدرجة العاشرة ، قد تكون مساعد كاتب ،
قد تكون صاحب محل صغير مساحته متر بمتر ، لكنك تعرف الله ومُستقيم على أمره
فأنت عند الله عظيم ، لذلك حينما قال أحد العارفين بالله : " والله لو يعلم الملوك ما نحن فيه لقاتلونا عليها بالسيوف " والله كلامه صحيح ،
لو كشف الغطاء وعَلِم ملوك الأرض ما أنت فيه من مرتبة عليّة عِندَ الله لنافسوك وقاتلوك ..
أمّا أهلُ الدنيا فهانَ أمرُ الله عليهم فهانوا على الله، ترى حياته تافهة عند الله ، لم يُبالِ في أي أوديتها هلك ، تراه يموت ميتة سيئة بشعة حقيرة ،
صنائع المعروف تقي مصارع السوء يموت كالجيفة ، يموت وهو يعصي الله ، يموت ولا يدري به أحد ، لكن المؤمن له عند الله شأنٌ كبير .
أيها القارئ الكريم : إذا تحدثتُ عن اسم الله الكبير فمن أجل أن نعرف الكبير ، ومن أجل أن نُطيعَه ، ومن أجل أن نكون عنده من المقرّبين ، ورأسُ القربى عند الله عزَّ وجل طاعته ،
## قال سيدنا عمر : يا سعد لا يغرَّنَّك أنه قد قيل خال رسول الله فالخلق كلهم عند الله سواسية ، ليس بينه وبينهم قرابة إلا طاعتهم له .
طاعتك عند الله هي كل شيء ، وهي التي تُحدد مكانتك عند الله عزَّ وجل ، وأنت كمؤمن ، وتعلم أن الله كبير ،
يجب أن تعتزَّ بالله عز وجل وأن تثق بالله وأن توقن بأن لك معاملةً خاصّة ،
لقوله تعالى : " أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئَاتِ أَنْ نَجْعَلَهُمْ كَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَوَاءً مَحْيَاهُمْ وَمَمَاتُهُمْ سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ ".
اســــــــــــــــــــم الله الكبير
القراء الكرام : أنّ طبيعة النفس ، وخصائص النفس ، وجبلّة النفس وفطرة النفس ، مفطورةٌ ومجبولة ومصنوعة ومبنية ومخلوقة
على حُب العظيم ، على حُب الكريم ، على حُب القوي ، على حُب العليم ، على حُب الرحيم ،
فإذا تيّقنتْ أنَّ الله سبحانه وتعالى أسماؤه كلها حُسنى تعلّقتْ بها ، وارتاحتْ نفسك واطمئن قلبك وسَعِدْتَ في دنياك وأخراك ،
إذا توهمتَ أنه بالإمكان أن تسعد لثانية واحدة بغير الله فأنت واهم ، هذا الذي يدعو إليه الدين قال سبحانه :
(سورة المدثر : 54 ) .
شيءٌ آخر مهم : هو أنَّ الله عز وجل حينما يراك تُعظِّمُهُ ولا تحفل بخلقه فأنت عنده مُقرّب ،
لكنه إذا رآك ترتعد فرائصك أمام كل إنسان وتنسى الواحد الديّان ، تسعى
إلى إرضاء الناس وتنسى رب الناس تخشى الناس ولا تخشى الله فأنت عند الله صغير .
وهذا شيء آخر : وهذه النقطة دقيقة الدلالة جداً ، أحياناً يكون الإنسان مسلماً وموحِّداً لكنه يخاف مما يخاف الناس دائماً ، ويقول : ما هذه الحياة كلها خوف ؟
إذاً هذا الذي يخاف وماله حرام ودخله حرام وأفعاله منحرفة لابد من أن يخاف ، وله أن يخاف ،
لكن المؤمن إذا ظنَّ أنَّ الله سيُعامِلُهُ كما يُعامِل أهل المعصية والفجور فقد وقع في سوء الظن بالله عزَّ وجل ، أنت تقع في سوء الظن بالله إذا ظننت أن الله سيُعامل المؤمن كما يُعامل الفاسق ،
وإني أقول : إذا خِفتَ أن تُعامَل كما يُعَامَل الفاسق الفاجر ، فهذا الخوف عقوبة لك على سوءِ ظنكَ بالله ،
الله عزَّ وجل يُحبُكَ أن تعتمد عليه ، يُحبُكَ أن تثق به ، يُحبُكَ أن تتوكل عليه ، كما يُحبُكَ أن تعتز به .
اجعل لربك كل عزك يستقر ويثبـــــــت فإذا اعتززت بمن يموت فإن عزك ميت
قال تعالى :
(سورة آل عمران : 138) .
أيها المؤمن قد تكون من عامة الناس في الحياة الاجتماعية أنت إنسان عادي ، فإذا كُنتَ تعرف الله عز وجل وكان الله راضياً عنك ، أنت عند الله عظيم الشأن،
## قد تكون طالباً ، قد تكون موظفاً في الدرجة العاشرة ، قد تكون مساعد كاتب ،
قد تكون صاحب محل صغير مساحته متر بمتر ، لكنك تعرف الله ومُستقيم على أمره
فأنت عند الله عظيم ، لذلك حينما قال أحد العارفين بالله : " والله لو يعلم الملوك ما نحن فيه لقاتلونا عليها بالسيوف " والله كلامه صحيح ،
لو كشف الغطاء وعَلِم ملوك الأرض ما أنت فيه من مرتبة عليّة عِندَ الله لنافسوك وقاتلوك ..
أمّا أهلُ الدنيا فهانَ أمرُ الله عليهم فهانوا على الله، ترى حياته تافهة عند الله ، لم يُبالِ في أي أوديتها هلك ، تراه يموت ميتة سيئة بشعة حقيرة ،
صنائع المعروف تقي مصارع السوء يموت كالجيفة ، يموت وهو يعصي الله ، يموت ولا يدري به أحد ، لكن المؤمن له عند الله شأنٌ كبير .
أيها القارئ الكريم : إذا تحدثتُ عن اسم الله الكبير فمن أجل أن نعرف الكبير ، ومن أجل أن نُطيعَه ، ومن أجل أن نكون عنده من المقرّبين ، ورأسُ القربى عند الله عزَّ وجل طاعته ،
## قال سيدنا عمر : يا سعد لا يغرَّنَّك أنه قد قيل خال رسول الله فالخلق كلهم عند الله سواسية ، ليس بينه وبينهم قرابة إلا طاعتهم له .
طاعتك عند الله هي كل شيء ، وهي التي تُحدد مكانتك عند الله عزَّ وجل ، وأنت كمؤمن ، وتعلم أن الله كبير ،
يجب أن تعتزَّ بالله عز وجل وأن تثق بالله وأن توقن بأن لك معاملةً خاصّة ،
لقوله تعالى : " أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئَاتِ أَنْ نَجْعَلَهُمْ كَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَوَاءً مَحْيَاهُمْ وَمَمَاتُهُمْ سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ ".
محمد راتب النابلسي تفسير اسم الله الكبير
المرفقات
آلبتول
أدميرال
- إنضم
- Jul 5, 2008
- المشاركات
- 10,067
- مستوى التفاعل
- 172
- المطرح
- من جزيرة العرب وبقايا بخور فرنسي !!
اســـــــــــــم الله البديع
"البديع" وقد ورد هذا الاسم في القرآن الكريم في قوله تعالى :
(سورة البقرة)
نحن كما تعلمون أيها القراء الكرام : إذا تحدثنا عن حظِّ العبد اسم الرحمن الرحيم ، فالعبد له حظ أن يكون رحيماً لقول النبي الكريم صلى الله عليه وسلم : " تَخَلَّقُوا بِأَخْلاَقِ اللَّهِ "
فحينما ندعو المؤمن أن يكون حليماً ، ورحيماً ، وعادلاً وعالماً ؛ هذه دعوة للتخّلُق بأخلاق الله .
ولكن في هذا الاسم بالذات الدعوة المعاكَسَة ، الدعوة ألاّ تكون مبتدعاً ، وحينما تبتدع شيئاً لابُد من أن يكون هذا على حساب السنة تترك شيئاً وتأخذ شيئاً مكانه ؛
لأنّ المُسلم تَسَعَهُ السُنّة ولا تستهويه البدعة البدعة كما قال العلماء : "ماليس لها أصل في كتاب الله ، ولا في سنة رسوله ولا في إجماع الأمّة " ،
والبديع : على وزن فعيل بمعنى مُفعِل ؛ أي مُبدع السموات والأرض .
والإبداع : أن تصنع شيئاً على غير مثالٍ سابق ، ومن دون أن تتلقى من أحد معلومة ما .
# وإذا أردنا أن نبحث فيما يصنعه الإنسان ، فإنه من حيث يريد أو لا يريد ، من حيث يشعر أو لا يشعر ؛ إنه يقلِّد ، فإذا قال صنعت غواصة ؛
فلا شك أنها تقليد غير ناجح للسمكة .
وإذا صنع طائرة ؛ فلا شك أنه تقليد غير ناجح للطائر
الحقيقة من معاني البديع ؛ من المعاني الأولى
أنٌه بديع في ذاته ومعنى بديع في ذاته ؛ أيْ لا يُشبهه شيء ، أو ليس كمثله شيء . بديع في ذاته ليس كمثله شيء .
وبديع في خلقه ، فهو خلَق الخلق على غير شكل وعلى غير مثال سابق ، ومن دون أن يُعلِّمُهُ أحد .
وبديع في أفعاله فالإنسان أحيانا يأخذ احتياطات جمّة لكن يُفاجأ بتصرف لم يكُن في الحسبان ،
فالبديع إذاً اسمٌ من أسماء الله ، اسم لِذاتِهِ و اسمٌ لِصفاته واسمٌ لأفعاله .
# وسيدنا الصديّق رضي الله عنه يقول " إنما أنا متبع ولست بمبتدع " ،
وبعضهم قال نصائح ثلاث لو أردت أن تكتبها على ظفر لوسعها : اتبع لا تبتدع ، اتضع لا ترتفع ، الورِع لا يتسع .
البذخ والترف وإنفاق المال من دون جدوى ؛ هذا من صفة الكُفار ، لكنّ المؤمنين يقتصدون في كسب مالهم ، وفي إنفاق مالهم.
" فَلْيَحْذَرْ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ " سورة النور
حظّ العبد من هذا الاسم ؛ ألاّ يكون مُبتدعا، وأنّه سَمَحَ له أن يكون مُشرِّعاً عن طريق ماذا ؟
عن طريق الآيات ذات الطابع الاحتمالي أو الآيات الظنيّة الدلالة ؛ فالعلماء يجتهدون في فهم هذه الآية ذات الدلالة الظنيّة ،
إذاً كأنّ الإنسان سُمح له أن يُشرّع ، أن يجتهد . أن يكون الإنسان مُجتهداً هذا من تكريم الله عزَّ وجلّ .
ومن أنواع تكريم الله عزَّ وجلّ أنَّ طبيعة خلق اللّه عزّوجلّ تُمكّن الإنسان من أن يُبدع في الخلق ،
فالآن يُقال لك هذا النبات هجين ؛ ما معنى هجين ؟ يعني هناك مخابر مستواها رفيع جداً يأخذون نباتاً ذا خصائص معينّة
وِيُزاوِجُونَه بنبات آخر له خصائص معينّة يُنتج نباتاً ثالثاً بخصائص تجمع خصائص النباتين ثمّ يزاوجونه بنبات آخر إلى أن يصلوا إلى أصناف نادرة جداً .
طريقة الخلق ، أو تصميم الخلق يُتيح للإنسان أن يبتدع ، لقد سمعت أن هناك بقراً شامياً أصيلاً ، البقرة الشامية معروفة ، وهناك بقر هولندي ،
من تهجين هذين النوعين وُلدَ صنف يقدّم في اليوم ما يزيد عن ستين كيلواً من الحليب ! أليس هذا إبداعاً ؟
فنحن مسموح لنا أن نُبدع في الخلق ، وليس مسموحاً لنا أن نُبدع في الدين ؛
لأنَّ البدعة في الدين هي ضلالة قولاً واحداً ؛ كل مُحدثةٍ بدعة ، وكل بدعة ضلالة ، وكل ضلالة في النار.
يقول عليه الصّلاة و السّلام :
عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ خَالَفَ الْجَمَاعَةَ شِبْرًا خَلَعَ رِبْقَةَ الإِسْلامِ مِنْ عُنُقِهِ *
### كنت ولا زلت أضرب أمثلة دقيقة من أنّك أمام ثلاثة نصوص في حياتك ؛ لو امتدت بك الحياة قروناً طويلة فلن تتبدل ولن تتغير : أمام ثلاثة نصوص ،
فقط نص للّه عزَّ وجلّ كتابه ، ونص لرسوله ، ونص لغير رسول الله ؛ أي إنسان كان ،
* إذاً هناك نص للّه خالق الكون وهو القرآن
* ونص لرسوله المعتمد وهو النّبي عليه الصّلاة والسّلام .
* ونصّ لأي مخلوق بعد النّبي . عالم كبير ، فهيم ، مثقّف ، غير مثقّف ، شيخ ، عَلَم من أعلام الأُمّة ، أيُّ إنسان ليس النّبي ؛ فهو صنف ثالث .
أنت مع القرآن ليس لك إلاّ أن تفهمه لأنّه قطعّي الثبوت ، ومع السُنّة ليس لك إلاّ أن تتحقق من صحّتها ، لأنّ الحديث ظنّي الثبوت، وليس لك إلاّ أن تفهمه
ولكنّك فيما سِوى هذين النّصين ، ولِيكُن مَن كان القائل ، فعليك أن تتحقق من صِحّته وأن تحاول فهمه كما أراد صاحبه ، وأن تُقيّمه بالكتاب والسُنّة ،
هذا هو الدّين هذا هو المقياس.
اســـــــــــــم الله البديع
"البديع" وقد ورد هذا الاسم في القرآن الكريم في قوله تعالى :
(سورة البقرة)
نحن كما تعلمون أيها القراء الكرام : إذا تحدثنا عن حظِّ العبد اسم الرحمن الرحيم ، فالعبد له حظ أن يكون رحيماً لقول النبي الكريم صلى الله عليه وسلم : " تَخَلَّقُوا بِأَخْلاَقِ اللَّهِ "
فحينما ندعو المؤمن أن يكون حليماً ، ورحيماً ، وعادلاً وعالماً ؛ هذه دعوة للتخّلُق بأخلاق الله .
ولكن في هذا الاسم بالذات الدعوة المعاكَسَة ، الدعوة ألاّ تكون مبتدعاً ، وحينما تبتدع شيئاً لابُد من أن يكون هذا على حساب السنة تترك شيئاً وتأخذ شيئاً مكانه ؛
لأنّ المُسلم تَسَعَهُ السُنّة ولا تستهويه البدعة البدعة كما قال العلماء : "ماليس لها أصل في كتاب الله ، ولا في سنة رسوله ولا في إجماع الأمّة " ،
والبديع : على وزن فعيل بمعنى مُفعِل ؛ أي مُبدع السموات والأرض .
والإبداع : أن تصنع شيئاً على غير مثالٍ سابق ، ومن دون أن تتلقى من أحد معلومة ما .
# وإذا أردنا أن نبحث فيما يصنعه الإنسان ، فإنه من حيث يريد أو لا يريد ، من حيث يشعر أو لا يشعر ؛ إنه يقلِّد ، فإذا قال صنعت غواصة ؛
فلا شك أنها تقليد غير ناجح للسمكة .
وإذا صنع طائرة ؛ فلا شك أنه تقليد غير ناجح للطائر
الحقيقة من معاني البديع ؛ من المعاني الأولى
أنٌه بديع في ذاته ومعنى بديع في ذاته ؛ أيْ لا يُشبهه شيء ، أو ليس كمثله شيء . بديع في ذاته ليس كمثله شيء .
وبديع في خلقه ، فهو خلَق الخلق على غير شكل وعلى غير مثال سابق ، ومن دون أن يُعلِّمُهُ أحد .
وبديع في أفعاله فالإنسان أحيانا يأخذ احتياطات جمّة لكن يُفاجأ بتصرف لم يكُن في الحسبان ،
فالبديع إذاً اسمٌ من أسماء الله ، اسم لِذاتِهِ و اسمٌ لِصفاته واسمٌ لأفعاله .
# وسيدنا الصديّق رضي الله عنه يقول " إنما أنا متبع ولست بمبتدع " ،
وبعضهم قال نصائح ثلاث لو أردت أن تكتبها على ظفر لوسعها : اتبع لا تبتدع ، اتضع لا ترتفع ، الورِع لا يتسع .
البذخ والترف وإنفاق المال من دون جدوى ؛ هذا من صفة الكُفار ، لكنّ المؤمنين يقتصدون في كسب مالهم ، وفي إنفاق مالهم.
" فَلْيَحْذَرْ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ " سورة النور
حظّ العبد من هذا الاسم ؛ ألاّ يكون مُبتدعا، وأنّه سَمَحَ له أن يكون مُشرِّعاً عن طريق ماذا ؟
عن طريق الآيات ذات الطابع الاحتمالي أو الآيات الظنيّة الدلالة ؛ فالعلماء يجتهدون في فهم هذه الآية ذات الدلالة الظنيّة ،
إذاً كأنّ الإنسان سُمح له أن يُشرّع ، أن يجتهد . أن يكون الإنسان مُجتهداً هذا من تكريم الله عزَّ وجلّ .
ومن أنواع تكريم الله عزَّ وجلّ أنَّ طبيعة خلق اللّه عزّوجلّ تُمكّن الإنسان من أن يُبدع في الخلق ،
فالآن يُقال لك هذا النبات هجين ؛ ما معنى هجين ؟ يعني هناك مخابر مستواها رفيع جداً يأخذون نباتاً ذا خصائص معينّة
وِيُزاوِجُونَه بنبات آخر له خصائص معينّة يُنتج نباتاً ثالثاً بخصائص تجمع خصائص النباتين ثمّ يزاوجونه بنبات آخر إلى أن يصلوا إلى أصناف نادرة جداً .
طريقة الخلق ، أو تصميم الخلق يُتيح للإنسان أن يبتدع ، لقد سمعت أن هناك بقراً شامياً أصيلاً ، البقرة الشامية معروفة ، وهناك بقر هولندي ،
من تهجين هذين النوعين وُلدَ صنف يقدّم في اليوم ما يزيد عن ستين كيلواً من الحليب ! أليس هذا إبداعاً ؟
فنحن مسموح لنا أن نُبدع في الخلق ، وليس مسموحاً لنا أن نُبدع في الدين ؛
لأنَّ البدعة في الدين هي ضلالة قولاً واحداً ؛ كل مُحدثةٍ بدعة ، وكل بدعة ضلالة ، وكل ضلالة في النار.
يقول عليه الصّلاة و السّلام :
عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ خَالَفَ الْجَمَاعَةَ شِبْرًا خَلَعَ رِبْقَةَ الإِسْلامِ مِنْ عُنُقِهِ *
### كنت ولا زلت أضرب أمثلة دقيقة من أنّك أمام ثلاثة نصوص في حياتك ؛ لو امتدت بك الحياة قروناً طويلة فلن تتبدل ولن تتغير : أمام ثلاثة نصوص ،
فقط نص للّه عزَّ وجلّ كتابه ، ونص لرسوله ، ونص لغير رسول الله ؛ أي إنسان كان ،
* إذاً هناك نص للّه خالق الكون وهو القرآن
* ونص لرسوله المعتمد وهو النّبي عليه الصّلاة والسّلام .
* ونصّ لأي مخلوق بعد النّبي . عالم كبير ، فهيم ، مثقّف ، غير مثقّف ، شيخ ، عَلَم من أعلام الأُمّة ، أيُّ إنسان ليس النّبي ؛ فهو صنف ثالث .
أنت مع القرآن ليس لك إلاّ أن تفهمه لأنّه قطعّي الثبوت ، ومع السُنّة ليس لك إلاّ أن تتحقق من صحّتها ، لأنّ الحديث ظنّي الثبوت، وليس لك إلاّ أن تفهمه
ولكنّك فيما سِوى هذين النّصين ، ولِيكُن مَن كان القائل ، فعليك أن تتحقق من صِحّته وأن تحاول فهمه كما أراد صاحبه ، وأن تُقيّمه بالكتاب والسُنّة ،
هذا هو الدّين هذا هو المقياس.
محمد راتب النابلسي تفسير اسم الله البديع
المرفقات
Black Hawk
بيلساني سوبر
- إنضم
- May 11, 2009
- المشاركات
- 2,057
- مستوى التفاعل
- 35
- المطرح
- !!.. على شط الفرات ..!!!
اسم الله الحفيظ
المعنى الأول : حفيظ بمعنى عليم :
فالله لا ينسى ، حفيظ لا ينسى ، كُلُ أعمالك وكل أقوالك وكل مواقفك وكل عطاءاتك وكل منعك وكل الصِراعات التي في ذهنك كل ما أنت فيه محفوظ عند الله عزّ وجل
الأول ضد النسيان والثاني ضد التضييع ،
فمعنى حفيظ أيّ الله عزّ وجل لا يُضيّع المؤمن بل يَحفَظ له عملَه ويكافئه عليه في الدنيا والآخرة.
الإنسان كما تعلمون مفطور على حُب وجوده ، وعلى سلامة وجوده ، فكم من التدابير التي يتخذها للحِفاظ على ماله ، أو للحِفاظ على صحته ، أو للحِفاظ على أولاده ؟
فالحِفاظ على الشيء لا يَقِلُّ عن تحصيله ، فأنت في الأصل تُحصّل شيئاً وتُحافظ عليه ، فنشاط الحِفاظ على ما أنت فيه لا يقل عن نشاط تحصيل هذا الذي بين يديك ،
فالإنسان حينما يحاول أن يُحافظ على حياته أو على سلامته أو على صحته أو على أولاده في حياته أو بعد مماته ، فهو يعمل وفق غرائزه ودوافعه .
# " فَاللَّهُ خَيْرٌ حَافِظًا "، حينما يأخذ الإنسان بأسباب الحِفظ المادية وينسى أن مُسبب الأسباب هو الله عزّ وجل ، حينما يأخذ بالأسباب المادية للحِفظ ويأتيه بأس الله من حيث لا يحتسب مما يجعل حياته كلها جحيماً لعِلّة تُصيب جسده ،
# فمثلاً شخص حصّلَ دكتوراه وتزوج امرأةً غربية تروق له وعاد بها إلى بلده ووصل إلى أرفع المناصب ثم فَقَدَ بصره فزاره صديق له ، فقال له : والله يا فلان أتمنى ألاّ أحمل هذه الشهادة وألاّ أكون في هذا المنصب وألاّ أكون متزوجاً وأن أقوم على قارعة الطريق أتكفف الناس وأن يردَّ الله إليّ بصري !
# " فَاللَّهُ خَيْرٌ حَافِظًا " ، الإنسان عُرضةٌ لأخطار لا تنتهي في الدنيا والوقائع بين أيديكم ، تجد إنسانا بأعلى درجات الذكاء ، لكن غلطة بسيطة مثل أن يكون السائق نائمًا وأنت ماشٍ على اليمين فصدمته السيارة وأُصيب في عموده الفقري أدى إلى شللٍ كامل طول حياته فمن يحميه ويحفظه من الغوائل ؟ الله خير حافظا ، فلا بد من التوكل حقا .
اسم الحفيظ أنه مهما أخذ الإنسان بأسباب الحِفظ فقد يُؤتى الحذر من مأمنه ، مثلاً كيف يُحصّن المال ؟ يجب أن يُحصَّن المال لا بِوضع أقفال والأقفال ذات الأرقام ...لا ، " حصنوا أموالكم بالزكاة " .
# # أنا سمعت عن رجلٍ يعمل في الصياغة استورد صندوقَ حديدٍ من إحدى قارات الأرض، و له مواصفات تحتاج إلى كُتيِّب لوصفها واستطاع أُناس أن ينزلوا إلى دكانه بالليل وأن يثقبوا الصندوق من سقفه وأن يأخذوا كل ما فيه فقد اعتمد هو على هذا الصندوق في حِفظ ماله ونسي الله تعالى ،
طبعاً حِفظ المال بند من بنود هذا البحث ، وهناك حِفاظ على الصحة ...إلخ ، حينما ينسى اللهَ عزّ وجل ويأخذ بكل أسباب حِفظ الصحة ويعتمد عليها يأتي عَطَب غير متوقع
وليُصغِ عزيزي القارئ سمعه لهذه الكلمة : زوال الكون أهون على الله من أن تدع شيئاً مخافةً فيه ثم يُضيِّعك الله عزّ وجل ، واللهِ زوال الكون أهون على الله من أن تقف موقفاً فيه مرضاة الله عزّ وجل ويتخلى عن نصرتك . يا رب أنا لا أعصيك ومهما بلغ الثمن لن أعصيَك . أتفعل هذا عن طيبِ خاطر وتضيع ؟ لا والله ،
(سورة يوسف)
(سورة يوسف)
اسم الله الحفيظ
المعنى الأول : حفيظ بمعنى عليم :
فالله لا ينسى ، حفيظ لا ينسى ، كُلُ أعمالك وكل أقوالك وكل مواقفك وكل عطاءاتك وكل منعك وكل الصِراعات التي في ذهنك كل ما أنت فيه محفوظ عند الله عزّ وجل
المعنى الثاني: الحفيظ أيْ ضِدُّ التضييع :
الأول ضد النسيان والثاني ضد التضييع ،
فمعنى حفيظ أيّ الله عزّ وجل لا يُضيّع المؤمن بل يَحفَظ له عملَه ويكافئه عليه في الدنيا والآخرة.
الإنسان كما تعلمون مفطور على حُب وجوده ، وعلى سلامة وجوده ، فكم من التدابير التي يتخذها للحِفاظ على ماله ، أو للحِفاظ على صحته ، أو للحِفاظ على أولاده ؟
فالحِفاظ على الشيء لا يَقِلُّ عن تحصيله ، فأنت في الأصل تُحصّل شيئاً وتُحافظ عليه ، فنشاط الحِفاظ على ما أنت فيه لا يقل عن نشاط تحصيل هذا الذي بين يديك ،
فالإنسان حينما يحاول أن يُحافظ على حياته أو على سلامته أو على صحته أو على أولاده في حياته أو بعد مماته ، فهو يعمل وفق غرائزه ودوافعه .
# " فَاللَّهُ خَيْرٌ حَافِظًا "، حينما يأخذ الإنسان بأسباب الحِفظ المادية وينسى أن مُسبب الأسباب هو الله عزّ وجل ، حينما يأخذ بالأسباب المادية للحِفظ ويأتيه بأس الله من حيث لا يحتسب مما يجعل حياته كلها جحيماً لعِلّة تُصيب جسده ،
# فمثلاً شخص حصّلَ دكتوراه وتزوج امرأةً غربية تروق له وعاد بها إلى بلده ووصل إلى أرفع المناصب ثم فَقَدَ بصره فزاره صديق له ، فقال له : والله يا فلان أتمنى ألاّ أحمل هذه الشهادة وألاّ أكون في هذا المنصب وألاّ أكون متزوجاً وأن أقوم على قارعة الطريق أتكفف الناس وأن يردَّ الله إليّ بصري !
# " فَاللَّهُ خَيْرٌ حَافِظًا " ، الإنسان عُرضةٌ لأخطار لا تنتهي في الدنيا والوقائع بين أيديكم ، تجد إنسانا بأعلى درجات الذكاء ، لكن غلطة بسيطة مثل أن يكون السائق نائمًا وأنت ماشٍ على اليمين فصدمته السيارة وأُصيب في عموده الفقري أدى إلى شللٍ كامل طول حياته فمن يحميه ويحفظه من الغوائل ؟ الله خير حافظا ، فلا بد من التوكل حقا .
اسم الحفيظ أنه مهما أخذ الإنسان بأسباب الحِفظ فقد يُؤتى الحذر من مأمنه ، مثلاً كيف يُحصّن المال ؟ يجب أن يُحصَّن المال لا بِوضع أقفال والأقفال ذات الأرقام ...لا ، " حصنوا أموالكم بالزكاة " .
# # أنا سمعت عن رجلٍ يعمل في الصياغة استورد صندوقَ حديدٍ من إحدى قارات الأرض، و له مواصفات تحتاج إلى كُتيِّب لوصفها واستطاع أُناس أن ينزلوا إلى دكانه بالليل وأن يثقبوا الصندوق من سقفه وأن يأخذوا كل ما فيه فقد اعتمد هو على هذا الصندوق في حِفظ ماله ونسي الله تعالى ،
طبعاً حِفظ المال بند من بنود هذا البحث ، وهناك حِفاظ على الصحة ...إلخ ، حينما ينسى اللهَ عزّ وجل ويأخذ بكل أسباب حِفظ الصحة ويعتمد عليها يأتي عَطَب غير متوقع
و الحديث الشريف التالي فيه عبرة ناطقة : " أن يوم القيامة يقف رجلان أمام رب العزة يقول لأحدهما:عبدي أعطيتك مالاً فماذا صنعت فيه يقول يا ربي لم أُنفق منه شيئا على أحدٍ مخافة الفقر على أولادي فيقول الله له ألم تعلم أني أنا الرزاق ذو القوة المتين " .
إن الذي خشيته على أولادك من بعدك قد أنزلته بهم فقد جعل ثقته بالمال دون الله تعالى، فأردى أولاده ،
لذلك أكرر على سمع القارئ الكريم هاتين الكلمتين : من آثر دنياه على آخرته خسرهُما معاً ، ومن آثر آخرته على دنياه ربحهُما معاً ، لكن حتى أكون واقعيًا تعامل رب العزة مع العباد أحياناً يُغلِق لك كلَّ الأبواب إلا طريقاً واحداً مسموحاً وهو غير مشروع ،
هُنا الامتحان إذْ كُلُ الأبواب التي تُرضيه مغلقة وبابٌ واحد لا يٌرضيه مفتوح على مِصرَاعيه ، فماذا تفعل ؟ هُنا الامتحان. فإن قلت لن أعصي الله ولو قُطعت إرْباً إرْباً فأنت هكذا يا عبدي ؟ وأنا لن أتخلّى عنك وسأقلب لك كُلَّ الموازين بحيث سيغدو عدوك صديقك ، وسأُيَسّر لك أعمالك وستأتيك الدنيا وهي راغمة لأنك آثرت طاعتي على الدنيا ، عندئذ تأتيك الدنيا وهي راغمة
وليُصغِ عزيزي القارئ سمعه لهذه الكلمة : زوال الكون أهون على الله من أن تدع شيئاً مخافةً فيه ثم يُضيِّعك الله عزّ وجل ، واللهِ زوال الكون أهون على الله من أن تقف موقفاً فيه مرضاة الله عزّ وجل ويتخلى عن نصرتك . يا رب أنا لا أعصيك ومهما بلغ الثمن لن أعصيَك . أتفعل هذا عن طيبِ خاطر وتضيع ؟ لا والله ،
## لذلك توجد قوانين مُستنبطة من التعامُل اليومي ، فهذا الذي توهّم أن بقاءه في هذا المكان مَنوط بإرضاء فُلان وفُلان ، وجعلت إرضاءه عن طريق معصية الله عزّ وجل ، فهذا الذي أرضيتَه وأسخطتَ الله عز وجل فلابُدَّ من أن يَسخَط الله عليك ويُسخِط ذاك الإنسان عليك ، وإذا أغضبت إنساناً من أجل طاعة الله فلابُدَّ من أن يرضى الله عنك وأن يُرضِي عنك هذا الإنسان ، ومن آثر دنياه على آخرته خسرهما معاً ، ومن آثر آخرته على دنياه ربحهما معاً ،
إذاً : " فَاللَّهُ خَيْرٌ حَافِظًا " ، الأب دائما حريص على أولاده حرصًا لا حدود له لكن لو حصل خلل بالخلايا الداخلية و نمت هذه الخلايا نمواً عشوائياً ، فالأب ماذا بيده أن يفعل ؟ بيده أن يتألم فقط ، أما الإله كل شيء بيده ،
" فَاللَّهُ خَيْرٌ حَافِظًا " فالذي يحفظ هو الله عزّ وجل .
** أقسم لي رجل بالله يقود سيارته في طريق طويل ونام وهو بسرعة عالية ورأى مناماً ، واستيقظ في الوقت المناسب قبل أن يواجه حادثًا مُروِّعًا مُدمِّرًا ، إذا أنقذه الله من التردي في الهاوية .
(سورة يوسف)
فإذا كان الله معك فمن عليك ، وإذا كان الله عليك فمن معك ؟
وأخيرا من أحد معاني الحفيظ أن يحفظ الله لكَ دينك ، أن تَسلَم عقيدتك من الشُبُهات ومن الشِرك الخفيّ ومن عقيدةٍ زائغة ، وأن تسلم لك جوارحك من المعاصي و الآثام ، أن يسلم لك دخْلك من الشبهات ، لهذا سيدنا يوسف قال :
(سورة يوسف)
محمد راتب النابلسي تفسير اسم الله الحفيظ
المرفقات
آلبتول
أدميرال
- إنضم
- Jul 5, 2008
- المشاركات
- 10,067
- مستوى التفاعل
- 172
- المطرح
- من جزيرة العرب وبقايا بخور فرنسي !!
اســــــــــــــــــــــم الله الولي
اســــــــــــــــــــــم الله الولي
الله هو الولي ،هذا الاسم ورد في القرآن الكريم في آيات كثيرة جداً ، أول هذه الآيات وأوضحها:
[البقرة: الآية 257]
من يستطيع أن ينال منك؟ من يستطيع أن يقهرك ؟ من يستطيع أن يحيف عليك ؟ ألا تكفينا هذه الآية ؟*
الله ولي الذين آمنوا إذا آمنت وإذا استقمت يصبح خالق الكون وليك ، خالق السماوات والأرض هل لك خصوم؟ كلهم بيده ،
حركتهم وأفكارهم وخططهم وقوتهم وأسلحتهم ، كلها بيد الله عز وجل ،
فإذا كنت مع الله عز وجل من يستطيع أن يقف في وجهك؟ من يستطيع أن يكيد لك ؟
#دعونا نقترب من طبيعة الحياة ،هذا الذي له صلة بشخص قوي يعتز به ، ويثني عليه ،
ويحتمي به ، ويهدد به ، ويستعلي به ويتطاول به ، يقول لك ، معي رقم هاتفه
وهو الذي قال لي خبِّرني عند كل بادرة ، و الله عز وجل الذي رفع السماوات بغير عمدٍ يقول لك
إذا آمنت بي فأنا وليك ، وأنا أُدافع عنك وأنا أنصرك ، وأنا أحفظك وأُؤيِّدك وأنا أحميك وأنت بِعيني
[الطور: الآية 48]
## سيدنا يوسف ماذا فعل به إخوته ؟ ألقَوْه في غيابة الجب ، تآمروا على قتله، حسدوه ضاقت نفوسهم به ،
ومع أن الله عز وجل مكنهم أن يضعوه في غيابة الجب ، ومع أن الله عز وجل أقدرهم على أن يضعوه في قعر بئر، لكن انظروا إذا كان الله ولي المؤمن كيف يكون المصير؟
صار عزيز مصر هذا الذي أُلقي في البئر لِيَموت يقيناً، كيف أن الله ألْهَم قافلة وأحوجها إلى الماء وأرسلت واردها فأدلى دلوه
[يوسف: الآية 19]
وباعوه في مصر واشتراه العزيز وقال لامرأته أكرمي مثواه ،
إذا الله عز وجل تولى أمرك ، واللهِ الذي لا إله إلا هو لا تستطيع قوى الأرض مجتمعةً أن ينالوا منك ، وإذا تخلى الله عنك تنقضي الحياة على أتفه سبب ، يموت حَتْفَ أنْفِه ،
ماذا قال سيدنا يوسف حينما توجَّه إلى الله جل وَعَلاَ ؟، قال :
[يوسف: الآية 101]
## أنت وليي في الدنيا والآخرة" ، فيا أخي المؤمن ناج ربك ، قل له : يا رب ليس لي رب إلا أنت أنت وليي ،
حسبي الله ونعم الوكيل ، لا حول ولا قوة إلا بالله ،رضيت بالله ربا وبالإسلام ديناً ، أليس لك مع الله ساعة مناجاة وابتهال وتضرع وخشوع وإقبال ودعاء ؟
هكذا ناجِهِ وتوسل إليه ، لا تعتمد على زوجتك ولا على ولدك ولا على أخيك ولا على صديقك ولا على صحتك ولا على مالك.
**** أيها القراءالأكارم : أكاد أقول هناك حالتان لا ثالثة لهما : وأنا واللهِ أعني ما أقول- أنت بين حالتين : إما أن يتولى الله أمرك ،
وإما أن يكلك إلى نفسك : يتولى الله أمرك إذا كنت عبداً له وافتقرت إليه وتوكلت عليه وأقبلت عليه ، ويتخلى عنك أو يكلك إلى نفسك إذا قلت: أنا .
ولا أدل على ذلك من قصتين شهيرتين عظيمتين قرآنيتين لمعركتين من معارك رسول الله صلى اللع عليه و سلم :
[آل عمران: الآية123]
وقوله تعالى:
[التوبة: الآية 25]
## أنت في عملك وفي بيتك وفي اختصاصك ومع زوجتك وجيرانك ومع دراستك وكسبك للمال،
حينما تعتمد على الله يتولى الله أمرك وحينما تعتمد على نفسك يكلك الله إليها ،
قال سيدنا يوسف : أنت ولي في الدنيا والآخرة دعاء لطيف ، والمؤمنون ماذا يقولون ؟
[البقرة : من الآية 52]
الإيمان ليس كلاما تسمعه ولا أفكاراً تعتقدها ولا طقوسا تؤديها ، الإيمان اتصال بالله ، وأن تكون حسن العلاقة مع الله عز وجل ، تسأله وتناجيه تدعوه وتتوكل عليه ترجوه تستغفره
ولله المثل الأعلى ، فالكافر لا ولي له لأنه رفض أن يكون الله وليه وأدار ظهره للدينِ والقرآن ، والحياة كلها مفاجآت ؛ تجد إنساناً بأعلى مكان وأعلى مرتبة وفجأةً يصبح أشلاء قال تعالى :
[محمد: الآية 11]
ونختم بهذه القصة الرائعة وفيها ما يكفي المؤمن من خير الدني والاخرة
هناك رجل صالح ذهب إلى المدينة المنوَّرة لِيُجاور النبي عليه الصلاة والسلام ،
قيل رأى النبي صلى الله عليه وسلم في منامه يقول له : عملك في بلدك خير من مجاورتي إذا جاورتني تسعدُ ولا ترقى وتوقف عملك ( في الحج نسعد جدًّا عند رسول الله ، أما في بلدنا نعمل الصالحات فنرْقى ، هناك نأكل وننام ونزور ونبكي ،
ونعود إلى بلدنا ، لكن في بلدنا نعين على الإنفاق ، فهناك أماكن يسعد بها الإنسان ولا يرقى ، وأماكن يرقى ويسعد ) فعاد إلى الشام وأسَّس مدرسة دينيَّة
وهي موجودة حتى الآن ، وعلَّم فيها ثمانين عامًا حتى كان يقول لبعض تلاميذه : يا ابني كان أبوك تلميذي ، وكان جدّك تلميذي ! ،
وعاش ستَّة وتسعين عامًا بِقامة منتَصِبة ، وَبَصرٍ حادّ ، وسمع مرهف ، وأسنان منتظمة ، ونشاط في الجسد ، وقوَّة في الروح ، وكل من سأله : ما هذه الصحَّة يا شيخ ؟
يقول : يا بني حفظناها في الصِّغر ، فَحَفظها الله علينا في الكبر ! لا أظن أن إنساناً غض بصره عن محارم الله إلا حفظ الله له عينيه ، وما أصغى بأذنيهِ لكلام الله ولكلام النبي العدنان إلا حفظ الله له سمعه ،
وآخَرُ سار إلى المساجد يحفظ الله له رجليه ، وذاك أنفق بيده اليمنى صان الله يديه،
واعلم أنَّهُ ما من عثرة ولا اختلاج عِرق ولا خدش عود إلا بما قدمت أيديكم وما يعفو الله عنه أكثر، فالولي بحُسن رعايته منصور والعدو بحكم شقاقه مقهور،
يقول الناس : ذاك إنسان فطس ، تعبيراً عن موته فهو غارق بالشهوات والزنا والإنحراف ، فإذا أمضى حياته بالمعاصي يكون هيِّناً على الناس ،
[الدخان: الآية29]
أما المؤمن فهو غالٍ على الله عز وجل وعلى الناس ، لذلك صنائع المعروف تقي مصارع السوء ،
[البقرة: الآية 257]
من يستطيع أن ينال منك؟ من يستطيع أن يقهرك ؟ من يستطيع أن يحيف عليك ؟ ألا تكفينا هذه الآية ؟*
الله ولي الذين آمنوا إذا آمنت وإذا استقمت يصبح خالق الكون وليك ، خالق السماوات والأرض هل لك خصوم؟ كلهم بيده ،
حركتهم وأفكارهم وخططهم وقوتهم وأسلحتهم ، كلها بيد الله عز وجل ،
فإذا كنت مع الله عز وجل من يستطيع أن يقف في وجهك؟ من يستطيع أن يكيد لك ؟
#دعونا نقترب من طبيعة الحياة ،هذا الذي له صلة بشخص قوي يعتز به ، ويثني عليه ،
ويحتمي به ، ويهدد به ، ويستعلي به ويتطاول به ، يقول لك ، معي رقم هاتفه
وهو الذي قال لي خبِّرني عند كل بادرة ، و الله عز وجل الذي رفع السماوات بغير عمدٍ يقول لك
إذا آمنت بي فأنا وليك ، وأنا أُدافع عنك وأنا أنصرك ، وأنا أحفظك وأُؤيِّدك وأنا أحميك وأنت بِعيني
[الطور: الآية 48]
## سيدنا يوسف ماذا فعل به إخوته ؟ ألقَوْه في غيابة الجب ، تآمروا على قتله، حسدوه ضاقت نفوسهم به ،
ومع أن الله عز وجل مكنهم أن يضعوه في غيابة الجب ، ومع أن الله عز وجل أقدرهم على أن يضعوه في قعر بئر، لكن انظروا إذا كان الله ولي المؤمن كيف يكون المصير؟
صار عزيز مصر هذا الذي أُلقي في البئر لِيَموت يقيناً، كيف أن الله ألْهَم قافلة وأحوجها إلى الماء وأرسلت واردها فأدلى دلوه
[يوسف: الآية 19]
وباعوه في مصر واشتراه العزيز وقال لامرأته أكرمي مثواه ،
إذا الله عز وجل تولى أمرك ، واللهِ الذي لا إله إلا هو لا تستطيع قوى الأرض مجتمعةً أن ينالوا منك ، وإذا تخلى الله عنك تنقضي الحياة على أتفه سبب ، يموت حَتْفَ أنْفِه ،
ماذا قال سيدنا يوسف حينما توجَّه إلى الله جل وَعَلاَ ؟، قال :
[يوسف: الآية 101]
## أنت وليي في الدنيا والآخرة" ، فيا أخي المؤمن ناج ربك ، قل له : يا رب ليس لي رب إلا أنت أنت وليي ،
حسبي الله ونعم الوكيل ، لا حول ولا قوة إلا بالله ،رضيت بالله ربا وبالإسلام ديناً ، أليس لك مع الله ساعة مناجاة وابتهال وتضرع وخشوع وإقبال ودعاء ؟
هكذا ناجِهِ وتوسل إليه ، لا تعتمد على زوجتك ولا على ولدك ولا على أخيك ولا على صديقك ولا على صحتك ولا على مالك.
**** أيها القراءالأكارم : أكاد أقول هناك حالتان لا ثالثة لهما : وأنا واللهِ أعني ما أقول- أنت بين حالتين : إما أن يتولى الله أمرك ،
وإما أن يكلك إلى نفسك : يتولى الله أمرك إذا كنت عبداً له وافتقرت إليه وتوكلت عليه وأقبلت عليه ، ويتخلى عنك أو يكلك إلى نفسك إذا قلت: أنا .
ولا أدل على ذلك من قصتين شهيرتين عظيمتين قرآنيتين لمعركتين من معارك رسول الله صلى اللع عليه و سلم :
[آل عمران: الآية123]
وقوله تعالى:
[التوبة: الآية 25]
## أنت في عملك وفي بيتك وفي اختصاصك ومع زوجتك وجيرانك ومع دراستك وكسبك للمال،
حينما تعتمد على الله يتولى الله أمرك وحينما تعتمد على نفسك يكلك الله إليها ،
قال سيدنا يوسف : أنت ولي في الدنيا والآخرة دعاء لطيف ، والمؤمنون ماذا يقولون ؟
[البقرة : من الآية 52]
الإيمان ليس كلاما تسمعه ولا أفكاراً تعتقدها ولا طقوسا تؤديها ، الإيمان اتصال بالله ، وأن تكون حسن العلاقة مع الله عز وجل ، تسأله وتناجيه تدعوه وتتوكل عليه ترجوه تستغفره
ولله المثل الأعلى ، فالكافر لا ولي له لأنه رفض أن يكون الله وليه وأدار ظهره للدينِ والقرآن ، والحياة كلها مفاجآت ؛ تجد إنساناً بأعلى مكان وأعلى مرتبة وفجأةً يصبح أشلاء قال تعالى :
[محمد: الآية 11]
ونختم بهذه القصة الرائعة وفيها ما يكفي المؤمن من خير الدني والاخرة
هناك رجل صالح ذهب إلى المدينة المنوَّرة لِيُجاور النبي عليه الصلاة والسلام ،
قيل رأى النبي صلى الله عليه وسلم في منامه يقول له : عملك في بلدك خير من مجاورتي إذا جاورتني تسعدُ ولا ترقى وتوقف عملك ( في الحج نسعد جدًّا عند رسول الله ، أما في بلدنا نعمل الصالحات فنرْقى ، هناك نأكل وننام ونزور ونبكي ،
ونعود إلى بلدنا ، لكن في بلدنا نعين على الإنفاق ، فهناك أماكن يسعد بها الإنسان ولا يرقى ، وأماكن يرقى ويسعد ) فعاد إلى الشام وأسَّس مدرسة دينيَّة
وهي موجودة حتى الآن ، وعلَّم فيها ثمانين عامًا حتى كان يقول لبعض تلاميذه : يا ابني كان أبوك تلميذي ، وكان جدّك تلميذي ! ،
وعاش ستَّة وتسعين عامًا بِقامة منتَصِبة ، وَبَصرٍ حادّ ، وسمع مرهف ، وأسنان منتظمة ، ونشاط في الجسد ، وقوَّة في الروح ، وكل من سأله : ما هذه الصحَّة يا شيخ ؟
يقول : يا بني حفظناها في الصِّغر ، فَحَفظها الله علينا في الكبر ! لا أظن أن إنساناً غض بصره عن محارم الله إلا حفظ الله له عينيه ، وما أصغى بأذنيهِ لكلام الله ولكلام النبي العدنان إلا حفظ الله له سمعه ،
وآخَرُ سار إلى المساجد يحفظ الله له رجليه ، وذاك أنفق بيده اليمنى صان الله يديه،
واعلم أنَّهُ ما من عثرة ولا اختلاج عِرق ولا خدش عود إلا بما قدمت أيديكم وما يعفو الله عنه أكثر، فالولي بحُسن رعايته منصور والعدو بحكم شقاقه مقهور،
يقول الناس : ذاك إنسان فطس ، تعبيراً عن موته فهو غارق بالشهوات والزنا والإنحراف ، فإذا أمضى حياته بالمعاصي يكون هيِّناً على الناس ،
[الدخان: الآية29]
أما المؤمن فهو غالٍ على الله عز وجل وعلى الناس ، لذلك صنائع المعروف تقي مصارع السوء ،
محمد راتب النابلسي تفسير اسم الله الولي
المرفقات
![[البقرة الآية 257].gif](/vb/data/attachments/5/5646-21b275b555ea71253e659d2742fa7c76.jpg)
Black Hawk
بيلساني سوبر
- إنضم
- May 11, 2009
- المشاركات
- 2,057
- مستوى التفاعل
- 35
- المطرح
- !!.. على شط الفرات ..!!!
اسم الله السميع
# حدثني أخ أنهى خدمته الإلزامية ، وهو لا يملك درهماً واحد ، بحث عن عمل فلم يجد ، أعطته أخته قطعة حُلِي لها ، فباعها واشترى بثمنها بطاقة طائرة ، إلى بعض دول الخليج ، وسافر إلى هناك ، أقسم لي أنه وهو في الطائرة ، وهو ساكت ، حدث نفسه حديثاً نفسياً ، قال في نفسه : والله لإن أكرمني الله بهذه السفرة لأبنينَّ لله مسجداً ، أقسم بالله هذا الخاطر ما ذكره بلسانه .. أخذ الله بيده وعاد إلى بلده ، وبنى مسجداً ، وصليت أنا في هذا المسجد ، قال : هذا المسجد استجابة لنداء خفي ما ذكرته بلساني : إِذْ نَادَى رَبَّهُ نِدَاءً خَفِيًّا " .
أنت بإمكانك أن تنادي ربك ، وأنت ساكت ، وشفتاك ملتصقتان ، ولا أحد يعلم بهذا النداء، هذا الإله الذي ينبغي أن تعبده ، خواطرك مكشوفة دعاؤك مسموع طلبك ملبَّىً ، استغفارك مغفور، توبتك مقبولة .
# سيدنا يونس أين نادى ربه ؟ في بطن الحوت ، والحوت في عمق البحر وفي ظلمة الليل :
(سورة الأنبياء)
## العلماء قالوا : " إن صفة السميع زائدة على العلم "، كيف ؟ يعني من باب التوضيح فقط ، ممكن أن تستمع إلى دقات قلب مريض ، فإذا سمعت هذه الدقات علمت مقدارها وقوتها وشدتها ، فأنت الآن تعلم حقيقة قلب هذا المريض ، فالعلم واضح .
لو أن هذا المريض له لغة غير عربية ، وتكلم عن قلبه ، وسمعت ما قال ، سماعك لهذه اللغة غير علمك في وضع قلبه ، لو أن المريض حدثك بلغته عن قلبه ، فإن لم تكن أنت سميعاً ، عِلْمك شيء وسماعك لما قاله عن قلبه شيء آخر ، فلذلك العلماء قالوا " صفة السميع صفة زائدة على العلم " ، الله عز وجل عليم وسميع وبصير .
نقطة مهمة:إن الله عز وجل يدرك كل مسموع وإن خفي صوته ؟
الإنسان يسمع الأصوات فقط ، فإذا لم يوجد صوت لا يوجد سمع ، الأذن تلتقط الموجات الصوتية ، هذه الموجات تصيب غشاء الطبل بالاهتزاز هذا الاهتزاز ينتقل إلى الأذن الداخلية فيسمع الإنسان ثم يُدرك ما سمع أما لو أن الذي أمامك بقي ساكتاً هل تسمع ، هو واقف أمامك وهو ساكت لكن يقول في نفسه والله إني أحب فلاناً ، هذا خاطر ، الإله يسمع المسموعات ذوات الأصوات ، كما يسمع ما خفي ومالا صوت له .سبحانك
## أحد العلماء قال ؛ للسمع أربعة معان في حق الله عز وجل :
الأول : سمع الإدراك ويتعلق بالأصوات ،
امرأة اشتكت إلى النبي ، قالت : يا رسول الله إن زوجي تزوجني وأنا شابة ذات أهل ومال وأولاد ، فلما كبرت سني ونفر بطني وتفرق أهلي وذهب مالي ، قال : أنت علي كظهر أمي ، ولي منه أولاد ، إن تركتهم إليه ضاعوا ، وإن ضممتهم إلي جاعوا ، بكى النبي علي الصلاة والسلام ، نزل قوله تعالى : " قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا وَتَشْتَكِي إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ يَسْمَعُ تَحَاوُرَكُمَا إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ " ، هذا أول معنى من معان السماع ، سماع الإدراك .
المعنى الثاني : سماع الفهم " اسمع ما أقول " في التعبير الدارج يعني أفهم ، يتكلم الإنسان، يؤكده قول الله تعالى :
السماع هنا معنى الإدراك ، التفهم ، الله عز وجل يعرف وضعك في أدق التفاصيل ، يعرف ظروفك الصعبة ، يعرف العقبات التي أمامك يعرف الصوارف التي تصرفك عن هذا الشيء ، يعرف حجم التضحية سماع دعاءك " يا رب أنا مضطر ، يا رب استجب لي " هذا كلام، لكن حجم اضطرارك يعرفه الله عز وجل ، فالله عز وجل فضلاً عن أنه يسمع دعاءك كصوت يعلم حقيقة حالك كحال ، فأول سماع سماع الصوت ، السماع الثاني سماع الفهم .
المعنى الثالث : سَمْع الإجابة وإعطاء ما سئل ، كما في الدعاء المأثور " اللهم اسمع " يعني أجب وأعط ما سألتك .
المعنى الرابع : القبول والانقياد ، قال تعالى :
إذا رجلٌ قال لك : فلان أمانته ضعيفة ، معقول .. طبعاً معقول .. لن أُعطيه شيئاً ، أنت سمعته وصدقته ، أحياناً تقول هذا الكلام غير مسموع لا أقبله ، معنى سماعون للكذب منقادون له مصدقون له .
فصار أول معنى سمََاع الصوت ، المعنى الثاني الفهم والإدراك المعنى الثالث الاستجابة ، المعنى الرابع الانقياد ، كل هذه المعاني وردت في كتاب الله عز وجل فيما يتعلق بالسمع .
يؤكد معنى أن السمع هو الاستجابة قول النبي صلى الله عليه وسلم في الدعاء المأثور :
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ قَلْبٍ لا يَخْشَعُ وَمِنْ دُعَاءٍ لا يُسْمَعُ وَمِنْ نَفْسٍ لا تَشْبَعُ وَمِنْ عِلْمٍ لا يَنْفَعُ أَعُوذُ بِكَ مِنْ هَؤُلاءِ الأَرْبَعِ * يعني لا يُستجاب له .(سنن الترمذي)
أيها الاخوة:الله سميع ، معكم أينما كنتم ، في بيتك وفي أحرج الظروف ، وفي أدق المواقف ، وفي أحلك الليالي ، وفي السماء وفي الأرض ، بالطائرة في السفينة ، تغوص في أعماق البحر ، تصعد في أطباق الفضاء ، في بيتك في بستانك في عملك . قُلْ : توكلتُ على الله ، ادعُ الله ، " إِنَّه هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ " .
هكذا المؤمن يجب أن يكون ، في كل أعماله ، إذا عقد صفقة ، قبل أن تشتري هذه الصفقة، قبل أن تُقدم على هذا العمل ، قبل أن تلقي هذا الدرس ، قبل أن تعقد هذا العقد قبل أن تتكلم .
## سمعت طبيباً جراحاً مشهوراً ، أنه لا يُجري عملية جراحية إلا إذا توضأ وصلى ركعتين لله عز وجل وفي السجود يسأله التوفيق ، واللهِ سمعت عن هذا الطبيب نجاحات صعب أن نصدقها ، يجري جراحات عصبية في الدماغ ، فهذا الطبيب لا يجري عملية إلا إذا صلى ركعتين وفي السجود يسأل الله التوفيق والنتائج رائعة
وأخيرا: دققوا في آداب المؤمن بالنسبة لهذا الاسم ، من علم أن الله يسمع كل شيء ، هل بإمكانه أن يلفظ كلمة نابية ؟
يقول واحد عشت معه ثلاثين سنة ما سمعت منه كلمة نابية ، شيء وارد ولا اسم عورة ، ولا كلمة مغشوشة إطلاقاً ، من أين جاء هذا الانضباط باللسان ؟ من معرفة المؤمن أن الله يسمعه، لذلك من أدب المؤمن مع الله في الاسم السميع حفظ لسانه من الباطل إلا بخير ، ومن عرف أن الله تعالى سميع كان من أدبه دوام المراقبة ، ومطالبة النفس بالمحاسبة ، وينبغي للعبد أن يعلم أن الله تعالى ، لم يخلق له السمع إلا ليسمع كلام الله أولاً .
بِسْمِ الله الرَّحمَنِ الرَّحِيمِ
السميع:اسمٌ من أسماء الله الحُسنى ، والله سبحانه وتعالى سميع : أي متّصف بالسمع لجميع الموجودات .
أيها الاخوة: اسم السميع من أدق الأسماء الإلهية ، وهو من أقرب الأسماء إليك لأنك كلما ناجيته يسمعك ويستجيب لك ,لذلك
" ينبغي للعبد أن يعلم أن الله تعالى لم يخلق له هذا السمع إلا ليسمع كلام الله "
يقول بعض العلماء : " الله جل جلاله سميع ؛ أي لا يعزُب عن إدراكه مسموع وإن خفي"، قد يكون صوتاً في النفس ، قد يكون حديث النفس للنفس ، قد يكون خاطرة تَرِدُ على الخاطر ، قد يكون تساؤلاً يرد على الفكر ، تساؤلاً خاطراً ، أي شيء يخفى على الناس لا يخفى على الله فالله سبحانه وتعالى سميع لا يعزُب عن إدراكه مسموع وإن خفي ، فهو السميع بغير جارحة لذلك وسع سمعه كل شيء .
ويسمعك وأنت في أي مكان وفي آية حالة، و يسمعك إن جهرت وإن أسررت :
(سورة مريم)
# حدثني أخ أنهى خدمته الإلزامية ، وهو لا يملك درهماً واحد ، بحث عن عمل فلم يجد ، أعطته أخته قطعة حُلِي لها ، فباعها واشترى بثمنها بطاقة طائرة ، إلى بعض دول الخليج ، وسافر إلى هناك ، أقسم لي أنه وهو في الطائرة ، وهو ساكت ، حدث نفسه حديثاً نفسياً ، قال في نفسه : والله لإن أكرمني الله بهذه السفرة لأبنينَّ لله مسجداً ، أقسم بالله هذا الخاطر ما ذكره بلسانه .. أخذ الله بيده وعاد إلى بلده ، وبنى مسجداً ، وصليت أنا في هذا المسجد ، قال : هذا المسجد استجابة لنداء خفي ما ذكرته بلساني : إِذْ نَادَى رَبَّهُ نِدَاءً خَفِيًّا " .
أنت بإمكانك أن تنادي ربك ، وأنت ساكت ، وشفتاك ملتصقتان ، ولا أحد يعلم بهذا النداء، هذا الإله الذي ينبغي أن تعبده ، خواطرك مكشوفة دعاؤك مسموع طلبك ملبَّىً ، استغفارك مغفور، توبتك مقبولة .
# سيدنا يونس أين نادى ربه ؟ في بطن الحوت ، والحوت في عمق البحر وفي ظلمة الليل :
(سورة الأنبياء)
## العلماء قالوا : " إن صفة السميع زائدة على العلم "، كيف ؟ يعني من باب التوضيح فقط ، ممكن أن تستمع إلى دقات قلب مريض ، فإذا سمعت هذه الدقات علمت مقدارها وقوتها وشدتها ، فأنت الآن تعلم حقيقة قلب هذا المريض ، فالعلم واضح .
لو أن هذا المريض له لغة غير عربية ، وتكلم عن قلبه ، وسمعت ما قال ، سماعك لهذه اللغة غير علمك في وضع قلبه ، لو أن المريض حدثك بلغته عن قلبه ، فإن لم تكن أنت سميعاً ، عِلْمك شيء وسماعك لما قاله عن قلبه شيء آخر ، فلذلك العلماء قالوا " صفة السميع صفة زائدة على العلم " ، الله عز وجل عليم وسميع وبصير .
نقطة مهمة:إن الله عز وجل يدرك كل مسموع وإن خفي صوته ؟
الإنسان يسمع الأصوات فقط ، فإذا لم يوجد صوت لا يوجد سمع ، الأذن تلتقط الموجات الصوتية ، هذه الموجات تصيب غشاء الطبل بالاهتزاز هذا الاهتزاز ينتقل إلى الأذن الداخلية فيسمع الإنسان ثم يُدرك ما سمع أما لو أن الذي أمامك بقي ساكتاً هل تسمع ، هو واقف أمامك وهو ساكت لكن يقول في نفسه والله إني أحب فلاناً ، هذا خاطر ، الإله يسمع المسموعات ذوات الأصوات ، كما يسمع ما خفي ومالا صوت له .سبحانك
## أحد العلماء قال ؛ للسمع أربعة معان في حق الله عز وجل :
الأول : سمع الإدراك ويتعلق بالأصوات ،
امرأة اشتكت إلى النبي ، قالت : يا رسول الله إن زوجي تزوجني وأنا شابة ذات أهل ومال وأولاد ، فلما كبرت سني ونفر بطني وتفرق أهلي وذهب مالي ، قال : أنت علي كظهر أمي ، ولي منه أولاد ، إن تركتهم إليه ضاعوا ، وإن ضممتهم إلي جاعوا ، بكى النبي علي الصلاة والسلام ، نزل قوله تعالى : " قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا وَتَشْتَكِي إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ يَسْمَعُ تَحَاوُرَكُمَا إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ " ، هذا أول معنى من معان السماع ، سماع الإدراك .
المعنى الثاني : سماع الفهم " اسمع ما أقول " في التعبير الدارج يعني أفهم ، يتكلم الإنسان، يؤكده قول الله تعالى :
(سورة الأنفال)
السماع هنا معنى الإدراك ، التفهم ، الله عز وجل يعرف وضعك في أدق التفاصيل ، يعرف ظروفك الصعبة ، يعرف العقبات التي أمامك يعرف الصوارف التي تصرفك عن هذا الشيء ، يعرف حجم التضحية سماع دعاءك " يا رب أنا مضطر ، يا رب استجب لي " هذا كلام، لكن حجم اضطرارك يعرفه الله عز وجل ، فالله عز وجل فضلاً عن أنه يسمع دعاءك كصوت يعلم حقيقة حالك كحال ، فأول سماع سماع الصوت ، السماع الثاني سماع الفهم .
المعنى الثالث : سَمْع الإجابة وإعطاء ما سئل ، كما في الدعاء المأثور " اللهم اسمع " يعني أجب وأعط ما سألتك .
المعنى الرابع : القبول والانقياد ، قال تعالى :
(سورة المائدة 42)
إذا رجلٌ قال لك : فلان أمانته ضعيفة ، معقول .. طبعاً معقول .. لن أُعطيه شيئاً ، أنت سمعته وصدقته ، أحياناً تقول هذا الكلام غير مسموع لا أقبله ، معنى سماعون للكذب منقادون له مصدقون له .
فصار أول معنى سمََاع الصوت ، المعنى الثاني الفهم والإدراك المعنى الثالث الاستجابة ، المعنى الرابع الانقياد ، كل هذه المعاني وردت في كتاب الله عز وجل فيما يتعلق بالسمع .
يؤكد معنى أن السمع هو الاستجابة قول النبي صلى الله عليه وسلم في الدعاء المأثور :
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ قَلْبٍ لا يَخْشَعُ وَمِنْ دُعَاءٍ لا يُسْمَعُ وَمِنْ نَفْسٍ لا تَشْبَعُ وَمِنْ عِلْمٍ لا يَنْفَعُ أَعُوذُ بِكَ مِنْ هَؤُلاءِ الأَرْبَعِ * يعني لا يُستجاب له .(سنن الترمذي)
أيها الاخوة:الله سميع ، معكم أينما كنتم ، في بيتك وفي أحرج الظروف ، وفي أدق المواقف ، وفي أحلك الليالي ، وفي السماء وفي الأرض ، بالطائرة في السفينة ، تغوص في أعماق البحر ، تصعد في أطباق الفضاء ، في بيتك في بستانك في عملك . قُلْ : توكلتُ على الله ، ادعُ الله ، " إِنَّه هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ " .
هكذا المؤمن يجب أن يكون ، في كل أعماله ، إذا عقد صفقة ، قبل أن تشتري هذه الصفقة، قبل أن تُقدم على هذا العمل ، قبل أن تلقي هذا الدرس ، قبل أن تعقد هذا العقد قبل أن تتكلم .
## سمعت طبيباً جراحاً مشهوراً ، أنه لا يُجري عملية جراحية إلا إذا توضأ وصلى ركعتين لله عز وجل وفي السجود يسأله التوفيق ، واللهِ سمعت عن هذا الطبيب نجاحات صعب أن نصدقها ، يجري جراحات عصبية في الدماغ ، فهذا الطبيب لا يجري عملية إلا إذا صلى ركعتين وفي السجود يسأل الله التوفيق والنتائج رائعة
وأخيرا: دققوا في آداب المؤمن بالنسبة لهذا الاسم ، من علم أن الله يسمع كل شيء ، هل بإمكانه أن يلفظ كلمة نابية ؟
يقول واحد عشت معه ثلاثين سنة ما سمعت منه كلمة نابية ، شيء وارد ولا اسم عورة ، ولا كلمة مغشوشة إطلاقاً ، من أين جاء هذا الانضباط باللسان ؟ من معرفة المؤمن أن الله يسمعه، لذلك من أدب المؤمن مع الله في الاسم السميع حفظ لسانه من الباطل إلا بخير ، ومن عرف أن الله تعالى سميع كان من أدبه دوام المراقبة ، ومطالبة النفس بالمحاسبة ، وينبغي للعبد أن يعلم أن الله تعالى ، لم يخلق له السمع إلا ليسمع كلام الله أولاً .
والحمد لله رب العالمين
محمد راتب النابلسي تفسير اسم الله السميع
عكــ البيلسان ــيد
سيد الياسمين النـائب العام
- إنضم
- Oct 8, 2008
- المشاركات
- 7,935
- مستوى التفاعل
- 144
- المطرح
- شـــــام شـريف
بلاك هوك & صمت الورود
أدعو لكم ربي أن يثقل صحائفكم ...لما تنقلون لنا هنا
أدعو لكم ربي أن يثقل صحائفكم ...لما تنقلون لنا هنا
mahmoud salih
Attorney General
- إنضم
- Jun 24, 2008
- المشاركات
- 7,926
- مستوى التفاعل
- 97
- المطرح
- الياسمين
جزاكم الله ألف خير أحبائي